禅秘要法讲座

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1、禅秘要法讲座16继续下去。【复当思惟。我闻佛说。诸佛如来。有二种身。一者生身。二者法身。今我所见。既非法身。又非生身。是假想见。从虚妄起。诸佛不来。我亦不去。云何此处。忽生佛像。说是语时。但当自观。己身无我。慎勿随逐。诸化佛像。】这一段要注意啊，这里这么讲，就是《金刚经》的说明，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”大乘经典的四句话，鸠摩罗什法师的翻译，非常清楚。这里，很详细地告诉我们，修持到这个境界，佛也不理。万一你们单独修，到这个境界，身边（要）带着两本书，一本是禅宗的语录，《指月录》等等，你翻开看看，自己智慧上会破开；此外，拿《楞严经》《楞伽经》

2、两部经，“二楞”，我叫它二楞——我自己有个外号，自称“二愣子”，二愣子是北方话，傻头傻脑的，我就是个二楞子，因为翻过这两部，楞伽与楞严，我本来也是个傻头傻脑的，所以自称二楞子。你带着这两部经、《指月录》等等，不会着魔境的。你继续念。【复当谛观。今我此身。前时不净。九孔脓流。筋缠血涂。生藏熟藏。大小便利。八万户虫。一一虫复有八十亿小虫。以为眷属。如此之身。当有何净。作是思惟时。自见己身。犹如皮囊。出定亦见身内无骨。身皮如囊。亦观他身。犹如皮囊。】再插一下。注意，修持到这个境界，出定、入定，自己身体好像没有骨头了，柔软轻灵到极点。如果走到武功上去啊，这个人就很厉害了

3、，出手投足之间，那就是气功到家了；气功到家了，不是骨头很硬的，就是软化了。【见此事时。当诣智者。问诸苦法。闻苦法已。谛观此身。属诸因缘。当有生苦。既受生已。忧悲苦恼。恩爱别离。与怨憎会。如是种种。是世间苦法。今我此身。不久败坏。在苦网中。属生死种。风刀诸贼。随从我身。阿鼻地狱。猛火炽然。当焚烧我。驼驴猪狗。一切畜生。及诸禽兽。我悉当经受诸恶形。如此诸苦。12/12名为外苦。今我身内。自有四大毒龙。无数毒蛇。一一蛇有九十九头。罗刹恶鬼。及鸠槃荼。诸恶鬼等。集在我心。如此身心。极为不净。是弊恶聚。三界种子萌芽不断。云何我今于不净中。而生净想。于虚妄物。作金刚想。于无

4、佛处。作佛像想。一切世间。诸行性相。悉皆无常。不久磨灭。】这几句话特别注意啊，“一切世间，诸行性相”，性、体、相，现象，“悉皆无常”，不会永恒存在，“不久磨灭”。【如我此身。如弹指顷。亦当败坏。用此虚想。于不净中。假伪见净。作是思惟时。自见己身。净如琉璃。皮囊诸相。自然变灭。观身及我。了不能得。但见四方。有诸黑象。践踏前地。前地金刚。一切摧碎。见地树荄。乃至下方。众荄甚多。不可称数。尔时黑象。如前以鼻绕树。无量诸龙。及诸夜叉。与黑象共战。狂象蹴踏。是诸鬼神。闷绝躄地。于虚空中。有诸鬼神。其数众多。手捉刀轮。佐助黑象。欲拔此树。如是多时。树一根动。此树动时。行者自

5、见。绳床下地。自然震动。日日如是。满九十日如是。应当乞好美食。及诸补药。以补身体。安隐端坐。】你稍停一下啊。修持到这里，观苦、观无常，破除了这一切境界，可是本身，身心方面又有变化、进步。所以，自己看到这个饿鬼呀……上面有几句重要话，修持当中，不管修佛法、各种瑜伽、密宗、道家，都是一样，凡是此心心境……他这里有几句话，这一切境界、一切饿鬼，都是自心所生的——中间看到重点的话，把握住没有？都知道了啊，都有的。然后，就看到境界呈现，好像地下……我们这个座位，你随便在哪里打坐的座位，很多草根树皮一样纠结不清，为什么会有这个境界出来？就代表我们贪嗔痴慢，九十九结使，就是疙

6、瘩，永远没有解脱的。那么，又看到黑象爬这个树啊，这个时候，感觉到下面这些树根一样，抽掉了一个，我们自己身体都会震动起来，觉得大地都在震动；实际上没有动，不过，你的境界会呈现。换句话，你解脱了一个结使，贪嗔痴慢解脱一个，自己本身身心都震动。12/12要这样专修的人，要九十天修下来……可是啊，要吃得好，“乞好美食，及诸补药，以补身体。”所以，后来的道家，借用了这个话，就说：我们人的身体是假的，四大假和，不过呢，要爱惜身体，“借假修真”，这个观念就是这种地方来的。这个借假修真，没有成道以前，还靠这个肉体作工具，没有错。这个时候，佛再三提起，要注意营养，要吃得好。那么，

7、叫我们从头再来，再用功。【复如前法。如前所见。从初境界。】“从初境界”，注意啊！【一一谛观。往复反覆。经十六反。极令明净。既明净已。复还系念。观身苦空。无常无我。悉亦皆空。作是思惟时。观身不见身。观我不见我。观心不见心。尔时忽然见此大地。山河石壁。一切悉无。出定之时。如痴醉人应当至心。修忏悔法。礼拜涂地。放舍此观。】注意啊，这一段是用功最吃紧的。真正所谓修禅定，不管你走后世的禅宗、密宗、道家，都一样，同一个路线。为什么佛在这里再三吩咐，把身体维护好？有病的赶紧看病，不能够说……。我看到很多的修行人，住茅蓬几十年，多的很啊，出家人……，现在还有在香港山上住几十年茅

8、棚的，不下山的，大陆和尚