禅秘要法讲座 05

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1、禅秘要法讲座05噢，那么多问题呀？这些问题答答完了，两个钟头就没有了。（同学插话）嘿嘿，没有关系，你还年轻啊。今天很多问题，第一个，先答重要的问题，有人问白骨观的修法，怎么样修法？看起来很好玩，我们现在教的，就是根据佛所说的白骨观的修法，还要问怎么样修法，这不是很滑稽，但是啊，也蛮有道理。就是说，白骨观的修法，假设以打坐来讲，大家第一步先静坐，就是上座静坐，什么数息观、念佛这一切等等的方法都不需要用。第一步，上座就是盘好腿坐好，完全放下，静坐。不管你一分钟、两分钟、几秒钟，你自己觉得心境比较宁静——说真

2、正静坐，绝对坐到静，这个境界是很不容易的，自己感觉上比较宁静了，那么，照规矩的修法，就是从十念法前面的次序来。或者心中先念佛，念几声南无本师释迦牟尼佛，不是念阿弥陀佛，南无本师释迦牟尼佛、南无本师释迦牟尼佛……，合掌念更好，很恭敬的，念佛求佛的加被，希望这个白骨观法，能够很快速地修成就，念佛。念法——本身白骨观的法门就是法。念僧，你只（要）心里念到，像佛的弟子等等，许多证果的圣贤，都是由修此法门成就的；或者心里念一句“南无十方圣贤僧”，就是已经得道的，就是求加被，求他力的加被，帮忙自己快一点成就。然后，

3、修白骨观法。现在经典上告诉我们一步一步的观，这是为了教人，佛的教授、教育的方法，有次序、有程序的，很分析的给大家讲，教我们怎么做工夫。实际上，你工夫熟练的人，或者静坐有经验的人，或者初步开始学，心境已经……白骨观，我们大家现代人，很少真正看到坟墓上死人暴露的骨头，那么就拿这个模型……怎么观法？不是用意硬去想，第六意识观不出来的。15这一点，必须要了解一个学理，我们这个意识能够思想同感情，这是第六意识；意识的背面，意识背后的反面还是意识，唯识学上有个名称，叫独影意识、独影识，也叫做独头意识。就是现在心理学

4、所讲的潜意识，另一种翻译叫下意识。现代心理学有时候乱比方，认为第八阿赖耶识就是潜意识，这是错误观念。潜意识、下意识（是）第六意识的反面，独影意识。所以有一个翻译叫独头意识，怎么叫独影、独头？我们做梦的时候，眼睛眼识没有动，耳识也没有听见外界的声音，睡着了嘛，眼耳鼻舌身不动，眼耳鼻舌身前面五个伙伴都没有动，那么，怎么会做梦，梦中也会看、也会听、也会吃，这（就）是梦中第六意识的独影作用，怎么叫独影？它不靠眼耳鼻舌身前面五个伙伴帮忙，它自己单独反影过去、现在、未来的景象，所以叫独影意识。其实独影意识不一定（只

5、）在做梦的时候，有时候一个人在白天，有时候无意之间好像愣住了、呆住了，在呆住了的时候，忽然一个——我们普通讲直觉、灵感，有很多直觉与灵感都属于独影意识。所以，观这个白骨的影像，这属于修持瑜伽的方法，是属于有分别影像。这个有分别影像观法的时候，独影意识起的作用就是独影意识的带质境。所以，把白骨的模型看清楚了，那个时候不是用意识硬去想，就是迷迷糊糊先有这么一个影像来。这个带质境在唯识学里也有分别，是假带质境，换句话，是个幻影，幻化的影子。真带质境，第八阿赖耶识的真带质境，那是整个物理世界，三千大千世界宇宙万

6、有，是第八阿赖耶识的真带质境。现在是第六意识的假带质境起观。由起观这个有分别影像，这是个影像，慢慢把这个影像观实在了……我不是已经讲过，你把分别影像，不管它在内、外、中间，有这么一个影像定住了，比较明显了——注意这句话，明显不是说眼睛看到，在意识的境界上比较显明了，能够相当定住了以后，它自然而然回转到身上来了15，跟你身心合一了。那么这个时候，以不分别的意识，看自己的脚趾头、全身的白骨，很快的，刹那之间很容易，一气就观好了。像我们佛说的程序有那么久，一样一样，由骨头一节一节来，其实一节一节来……真到了那

7、个定力一回转，止观一起来的时候，一回转来，刹那之间，一身白骨就呈现了，人就马上轻松了，身心，生理与心理柔软了，譬如有病的，像血压高的，马上就没有了，像心脏什么……因为跟着的是不净观，心肝脾肺肾一下拿空了，就是前面这个骷髅一样，它就没有感受了，这一切病痛就化了。所以，有几个人问：白骨观怎么修法？他问的有道理，现在告诉你是这样修法，就是这样开始修。然后修到，能够上坐下坐随时……最后白骨观起来了以后，那么下面，佛会一步一步讲下去，白骨流光，白骨里头就化光，化光以后慢慢白骨化空，人就住在整个无云的晴空里头，“无

8、云晴空”四个字，没有云的天晴的时候，不是普通的天空，天晴的时候，天上一点云都没有，蓝色的晴空，天上是蔚蓝色的晴空。那个时候没有自己的身体，没有一切的感觉，整个的无云晴空即我，我即无云的晴空，无比的舒服、无比的安详、无比的轻松、无比温暖，没有身心的感觉。这就是白骨观……有人（问的）第一个重要的问题，怎么样修法？今天，再重复讲一次，希望大家记得，不要再问到前头，又倒转来不了解的。第二个问题，有人问：像第一观里头，白骨观与不净观，说人身体上内部有