禅秘要法讲座 11

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1、禅秘要法讲座11现在，有几个重要的问题。第一个，有问：譬如做白骨观，即《禅秘要法》的观法，很多地方提到看到骨人，行行，就是一排一排，一排一排的相向，乃至很多地方提到身上有什么龙啊，地下出龙啊、水啊等等，觉得很复杂，为什么要观想这个？所谓观想，想跟念在修持方法，（是）渐修的方法。我们这个想与思，譬如五遍行——五遍行再提啊，大家应该很熟，恐怕有些人不熟。就是作意、触、受、想、思，这在佛法里（属）心（所）法，就是《百法明门论》里属于五遍行。所谓遍行，八识——把这个心分成八个情况，哪个地方它都存在，连睡梦

2、中、连死掉变成中阴，它都起作用；除非成佛转化，那五遍行变成五方佛圣。所以，它无所不在。我们有时候静坐，觉得自己没有思想，那个正是思想，那是什么呢？没有粗的妄想，是五遍行第五个思，这个就是思，思跟想情况不同，那是思的阶段。所以，思和想差别非常大，而真正的界限非常微细，要了解。那么，为什么讲观想呢？你能够把自己的念，自己能够做得了主，这个念就包括了这五遍行，能够把它随时转化，才能够转业力，转烦恼为菩提，才能够转识成智。不然都是空洞的理论，空洞的理论抵不住事的。同时，使我们认识，在修持的过程中，有时候，

3、你碰到这些境界，你不观想，不思它，它自然出现。所以，往往有许多人照普通小说上写的“走火入魔”，入了魔境，被吓着了。实际上，你懂了这许多观法的理，你晓得各种的境界，欢乐的、恐怖的、乃至毒蛇猛兽、水火沸腾等等，都是我们自性的阿赖耶识种子识在变，自己的变化；甚至于放光，甚至于身上各种的感受，舒服与不舒服，也都是自性一心的种子变化，要认识清楚这个。所以，佛给我们很详细地说明。第二点，我们大家都晓得一切唯心，真正的佛法是一切唯心的，这个心是心14物一元之心。你把这个心呀……说“明心见性”，我们晓得善、恶、无

4、记，一切的起心动念差别法门，都是这个心造的，既然是这个心造，我们心为什么只能造业啊？只能贪嗔痴慢疑很熟练地去做，把它转化过来你就转化不了啊，转化善业不是心造吗？你就造不起来，始终被恶业牵走。所以，要你做这些观想，心物一元的，把它整个的改变过来，那么，才能够真正心能转物，《楞严经》所讲，“心能转物即同如来。”不然，你空洞的理论抵不住实际的事的，没有用；自欺可以，不自欺，你过不了关的。再说，我们身上所谓白骨的分化，自己一个人白骨禅观修成了，为什么观第二、观第三，乃至观三千大千世界充满其中，都是白骨人，

5、行行相向，一排一排地对着你，等等？大家觉得这个很神话似的，很好玩……大家有没有想到，我们的身上，本来有无数的生命，我们现在的身体，也对你是行行相向，本来充满的。譬如身上，我不是再三提过，根据生理医学，一个人排泄精虫，一次有六万到十二万之间。那么，假设六万、十二万都碰到一个对象，碰到一个女性的卵藏，那一次都可以生十万二十万个人，这就是生命的分化。因为没有作用，没有碰到对象，因缘不凑合，所以没有生人；可是在你身上，本身上，你具备着这个有，本来有，此其一。第二，我们身上所有的细胞，在整个的肉体没有死亡以

6、前，它是一个整个的生命，单独的每一个细胞、每一个荷尔蒙等等，单独分析起来，它个个各各有各各的份子、各各的生命。所以，学过医的都知道，我们割一块肉，或者抽一点血液，或者拿一点蛋白下来，在化验的时候保温得好，它单独在那里还活着的。所以，千百亿化身怎么修成呢？你先把白骨观观想的，由我自己观成分化一切，然后一念之间，修成了千百亿化身同时俱来，（这）是色身的转变、业力的转变，转识成智的当然道理。所以，并不是神话，（是）讲修持的方法，非常实际的。这是第一问题，引出那么多话。14还有，我们在座有些年纪大的道友、

7、同学们，有些曾经学过佛，或者略有一点门径的，看到一点影子的，自性看到一点影子的，告诉你哦，赶快努力修持哦！《楞严经》的话千万记得哦！“理须（则）顿悟”，顿悟是理上的悟，达摩祖师所讲的“理入”，道理是那么样子，你（若）定不住——定不住，那个理的境界不能呈现，那就是干慧，干的种子不能结果的。所以《楞严经》说“理须（则）顿悟，乘悟并销”，你真悟到了，你把一切九十九结使、一切烦恼立刻转成菩提，消了一切业力，转识成智，那才可以，你能做到“乘悟并销”吗？不能，那这四个字怎么说法呢？“理须（则）顿悟”，理你虽然

8、悟到了，“乘悟并销”，一悟了以后，悟过了对事对不住——那个理也等于没有用，消掉了、取消了，有什么用啊！？因此说，懂了这一点，晃到了这一点的人，赶快努力修持哦！回转来，走基本的路线，尤其真是理解透了，修基本的方法，修起来应该更快啊，为什么观不起来！？那就可见，你那个理悟得都没有对，这不是很明显一个证明嘛。所以，年纪大的朋友注意啊！所以说“事非顿除”，照工夫程序——空也好、你悟到的什么也好，这个事实要证明，境界要证到的话，必须一步一步做工夫来，“因次第尽”，一点一点来。所以，《楞严经》