谈在“反思”和“正念”中前行

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1、谈在“反思”和“正念”中前行中国人民解放军舞蹈(简称军旅舞蹈)起始于土地革命时期的中国工农红军舞蹈，经过抗日战争时期八路军和新四军舞蹈阶段，在解放战争时期得名，新中国成立之后不断发展、丰富、完善，在构建中华民族伟大的国家认同、文化认同和民族认同之中自觉承当艺术使命，是现当代中国舞蹈的重要组成部分。它对现实的时代审美变化保持高度敏感，注重伟大精神、主流意识形态的构建。我们观察和批评军旅舞蹈，常常仅仅局限于其在某一时期的得失，更多的是单纯关心其能在多大程度上被大众/小众、艺术/市场、个人/集体所裹挟，包容和接受，而不是从坚持马

2、克思主义的历史、审美的思想高度来认知、评价。身为主旋律舞蹈艺术创作枢纽和批评主阵地的解放军艺术学院舞蹈系的我们，须不断思考主旋律军旅舞蹈面临的问题和当下发展的境遇。　　一、历史视野中军旅舞蹈创作的艺术担当　　(一)正大气象的美学精神　　解放军舞蹈不仅与中华民族伟大的民族独立、民主革命、社会主义建设和改革开放命运与共，而且在这一伟大历史过程中充分地发挥了以舞蹈审美形式传播民族文化、民主革命、文化启蒙、构建国家认同等重要作用。军旅舞蹈作为中国舞蹈、中国艺术、中国文化伟大传统之一的价值是不容忽视的。仅从20世纪80年代以来的舞蹈

3、历史来看，面对以苏醒、启蒙、反思、多元为核心的文化艺术大潮，军旅舞蹈积极地吸收、对话、反思、建构，再次创造了军旅舞蹈艺术的辉煌，延续了军旅舞蹈关注现实、艺术创造、时代担当、文化自信、民族认同、思想深刻的伟大传统。从舞蹈《刑场上的婚礼》、《希望》到《金山战鼓》、《割不断的琴弦》再到《踏着硝烟的男儿女儿》，每一个历史节点的破冰之作，都饱含着一个个艺术家深厚的情感和艺术良知。《割不断的琴弦》的编导蒋华轩因着张志新冤屈案件的义愤填膺而奋然作舞，《希望》顶住了当时一切教条的束缚和行政压力，从服装到思想都冲破了世俗的羁绊，只为艺术家心

4、中的希望而舞。《再见吧，妈妈!》、《踏着硝烟的男儿女儿》、《高山下的花环》敢于触碰人性的柔软，让英雄从神圣的祭坛走向真实的人间，面对人性和生命的真实，让观众看到，英雄是一个供之高阁的形象楷模，更是一个有感情，有血肉，知冷暖，懂爱情的真实的人。这些作品的成功在于艺术家面对真实的内心，敢于突破特定历史时期和意识形态下所谓的禁忌，大胆地挖掘人性。从第一届全国舞蹈比赛到第五届全军文艺会演再到第一届全军舞蹈比赛，军旅舞蹈工们创作了大量的优秀作品，《昭君出塞》、《祥林嫂》、《小小水兵》、《八女投江》、《八圣女》、《囚歌》、《海燕》、《

5、醉剑》、《小溪江河大海》、《蘩漪》、《高山下的花环》等一系列优秀作品层出不穷，许多作品至今仍被视为舞蹈艺术的经典之作。如《刑场上的婚礼》在新时期再一次开拓了中国舞蹈的语言体系、开启了人性探索之旅,对主旋律舞蹈的审美文化建构和中国当代舞的发展有着极其重要的引导和推进意义。军旅舞蹈今天的发展和这一时期的奠基是分不开的。　　进入20世纪90年代初，随着国家政治形势的转变、市场经济的发展、文化和艺术商业化的出现，整个艺术领域之中都出现了商业化、消费化、平庸化、个人化、形式化等多种转变，在这一转变之中，军旅舞蹈坚守着追求崇高文化、积

6、极进行艺术探索、坚定地传播民族和国家伟大文化传统、呼唤文化自觉和文化自信的艺术使命，创作了《共和国的旗帜》、《风从太行来》、《啊，红星》、《情系南沙》、《人民军队忠于党》、《人民军队爱人民》、《人民军队爱祖国》、《血的变奏》等为代表的一系列反映主旋律的作品，昭示着20世纪90年代的解放军舞蹈创作在个性化、多样化的时代坚守主旋律文化方向、坚持军旅舞蹈伟大传统的努力。　　世纪之交，受主旋律晚会、地方特色的民族舞剧以及经济和信息爆炸时代的冲击，又一次给军旅舞蹈的创作提出了挑战。20世纪80年代开始的人性、启蒙、人道主义等艺术创作

7、曾被所谓的原始性、娱乐性、消费性、奇观性文化所撕裂，弘扬人性的崇高、美德等成为了许多艺术家或者受众批判甚至蔑视的方面，可以说，民族文化和艺术已经处在沉沦的困境之中。即使在这样的文化环境，军旅舞蹈也没有被平庸的、低俗的、消费娱乐的文化所同化，而是通过艺术再创作，向人们展示了军人、展示了中华民族依然有伟大而崇高的艺术传统在延续、在发展。《壮士》、《走跑跳》、《天边的红云》、《云上的日子》、《穿越》、《士兵与枪》、《红蓝军》、《一片羽毛》、《为了1949》、《新军靴》、《赛德克巴莱》等作品推出后，人们看到了军队舞蹈文化在面对大众

8、文化的兴起、面对市场经济环境中文化思想意识分化的时代环境中，依然能用文艺的方式增强军队的凝聚力，提升军队官兵的政治觉悟，唤起更多人心中艰苦奋斗、无私奉献的精神。那么，军旅舞蹈的传统是什么呢?笔者以为，军旅舞蹈已形成了以军人之勇、军人之情、军舞之美、军舞之势构成的正大气象的美学传统。我以为，正大气象是时代