蘇州唯亭顧氏文化世族論略

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1、蘇州唯亭顧氏文化世族論略田曉春　　內容提要：明代成化至二十世紀的五百年間，唯亭顧氏歷經盛衰興替，於文學、宦途、刻書、學術、園林等領域頗負盛名，爲蘇州名族。本文簡要勾勒以明清之際顧其蘊、顧予咸至現代學術大家顧廷龍、顧頡剛爲中心的顧氏三百年的人文軌跡，並以此爲基礎，探討文化世族個案研究所涵蓋的地域、運用的資料、研究的內容與方法，進而考察文化世族個案研究與清代文史研究之關係及對今人的啟示。　　關鍵字：蘇州唯亭顧氏文化世族人文軌跡個案研究清代文史研究　　唯亭顧氏，從明成化年間一世祖顧昇至二十世紀八十、九十年代相

2、繼去世的十六世顧頡剛、十五世顧廷龍，代出聞人，可謂源遠而流長。五百年間歷經盛衰興替，由盛而衰，衰而復振，在文學、宦途、刻書、學術、園林等領域頗負盛名，爲蘇州著名文化世族。　　清代顧震濤《吳門表隱·附集》云：“吳門舊族顧、陸、朱、張爲四大姓，顧、陸尤盛。”唯亭顧氏遠祖可追溯至三國時孫吳丞相顧雍從子顧容，居於姑胥山，歷魏晉六朝唐宋元各朝，世系久遠，文獻難徵，遂以明成化年間的顧昇爲一世祖。　　譜奚作乎？譜，吾之所自出也。譜，吾之所自出，近則信，遠則誣。是譜之託始於允齋公者，余小子之所逮聞止此耳，上焉者無徵焉，

3、故曰近也。其系之維亭者何？顧之爲族，繁矣！自孫吳丞相以後，代有聞人，夙推江南四望之一。其後播遷四方，支分派衍，譜之傳者亦未可更僕數，而余宗缺如。吾恐後之人忘其所自，而假竊附會，以亂吾宗，故譜而系之曰唯亭，明所別也。　　此爲七世孫嗣曾（尼備）於康熙七年（1668）首創唯亭顧氏家譜所撰序中的文字，開宗明義交待以唯亭爲宗支之始的緣由，迥然有別于一般修譜者動輒攀附前賢、名人的做派。於文獻價值言，可信度亦高。其從叔其蘊撰於同年的序贊曰：“而尼備以宗其所疑，不若宗其所信，宗其所信而苟有一毫之可疑，無庸宗也。所以寧維

4、亭而不敢曰鹿城，重原本也，然則尼備其純孝矣哉！”　　一世祖昇（允齋），生卒不詳，明成化間始遷長洲唯亭沙湖之南，“卜築數楹，且耕且讀，終其身，足不履城市，布衣蔬食”，以盛德聞於鄉，鄉人相與敬而慕之，以其姓名其地，稱“顧港”。其子雲（東山）以貲雄於鄉，“值歲饑，民走死無吊，竊歎曰：此嗷嗷者溝壑矣，而應官輸乎？盡出橐中金八百緡代輸焉。從是業日削，卒以貧累得疾”，年未四十而卒。雲生二子，長子俸（1513－1585），字君榮，別號小山。棄書就農，以孝稱，當其長子應麒“隸庠校，文譽藹郁，喜白母曰：兒不孝，傾先人所遺

5、以爲母戮，桑榆之復藉此家駒已。”　　顧應麒（1543－1605），字國祥，別號蘭台，爲長洲縣增生。“時值倭寇軍興，乃遷至城中弦歌里。”始則列名庠序，繼又從鄉郊唯亭移居蘇州城中的弦歌里，此即顧頡剛所云：“從此我家是城裏·人了。雖然家庭經濟的來源仍仰賴田賦，然生活的方式卻由富農而轉爲市民，這是我家的第一次大轉變。”“蘭台公以博學名，五試棘闈，士林稱祭酒。”所謂深於學而不遇于時者。　　應麒生五子：所肩（1573－1647）、所居（1578－1648）、所載（1581－1640）、所樹（？－？）、所葆（？－？）

6、，所肩、所載皆爲長洲縣學庠生，而以所載、所樹後裔世澤最爲流長。“蘭台公……生岳宗公諱所載，字恒甫，長洲庠生。性豪邁，敦品節，與復社講學，爲後進倡”。自四世應麒以文學起家，躋身士人行列，五世所載列名復社，唯亭顧氏始漸昌大。　　所載生六子，以三子予咸一支最盛。所樹有二子，長子其蘊一支人才亦盛，堪與予咸支頡頏。唯亭顧氏首開甲科者爲六世顧予咸，即顧頡剛所云：“從他開始，我先祖乃由普通士人而步上仕宦之途，這是我家的第二次轉變”。其盛況如予咸玄孫瑛所云：“吾宗自吏部公以進士起家，代有名賢。處則爲鄉先生，出則爲良有司

7、，馨香俎豆，鄉里榮之。”　　“吏部公”即予咸，因其官至吏部考功司員外郎。予咸在朝爲名宦，抗直敢言；在野則爲名士，所築雅園，在清初爲吳郡風雅之淵藪，且開家族兄弟子侄先後營造名園七座之先風，顧氏林亭之勝一時甲于吳中，故家譜中卷十一專列“園亭”。於家族言，予咸首登入清後唯亭顧氏之甲科；就鄉邦人文影響論，予咸堪稱清初蘇州一隅踵接輝映的數支文化世族演化鏈條中承前啟後的人物。　　顧予咸與顧其蘊：家族內部仕與隱的分野、互濟　　顧予咸（1613－1668），字小阮，一字以虛，號松交。年十三始操筆爲文，崇禎八年（1635

8、）與尤侗同補博士弟子員，崇禎末兩應鄉試不中。其父顧所載撰於崇禎十二年（1639）正月的《岳宗府君遺筆》，對諸子一一評點，且寄厚望於予咸，“三兒骨幹絕倫，有卑視一家之氣，勤苦用功，足爲顧門立幟，加謙和小心，爲全美無暇”。知子莫若父，入清後予咸所歷宦海風濤，尤其是捲入清初三大案之一的“哭廟案”，似乎符之若契。　　順治三年（1646）予咸中鄉試第十九名舉人，四年（1647）成三甲進士，選授直隸晉甯縣令，僅九月即調任浙江山陰縣令，以卓異稱。順治十年