古代戏曲同素材作品的文化表现简述

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1、古代戏曲同素材作品的文化表现简述----戏曲论文-->引言中国历代戏曲都有一批题材相互因袭的作品,在历代不同戏曲形式的艺术传播接受过程中,其审美意向与思想倾向发生明显的文化擅变。可以借用学界对古代小说的评价,称这批戏曲为同题材累积型的戏曲作品。古今学者对中国戏曲同题材作品的文化擅变与传播接受之戏曲现象己有关注。如田同旭《元杂剧通论》、赵山林《中国戏曲传播接受史》,李玉莲《中国古代白话小说戏曲传播论》等研究著作,主要论戏曲艺术或传播接受。庄一拂《古典戏曲存目汇考》、李修生《古本戏曲总目提要》等戏曲总目或提要研究著作,对戏曲作品的题材本事有系统考证;众多戏曲作家作品的个案研究著作,如孙逊《董西厢

2、和王西厢》、王永建《洪升和长生殿》等,对所论戏曲作品题材演变也有详尽论述。还有许多学者关注历代同题材戏曲作品题材相互传承的研究,如俞为民《宋元婚变戏与明代翻案戏》、陈美林《试论元杂剧对明清杂剧的影响》等。这些研究成果,颇有成就,也有明显不足。因此,围绕中国戏曲同题材作品的文化擅变,对其在不同时代文化、不同戏曲形式中的传播接受,进行系统专题研究,还有较大研究空间。中国戏曲题材大致有五个方面:其一、取材历代史传、野史、笔记等所载人物事件。其二、取材历代民间传说。其三、取材历代讲唱文学或小说作品。其四、对前代戏曲题材的重新改编。其五、直接取材现实社会生活。这五个方面除直接取材现实生活中所发生的人物

3、事件之外,都有一个文化擅变和传播接受问题。中国戏曲同题材作品,有一个从史传或小说改编为戏曲,以及历代不同戏曲形式之间的艺术传播接受与文化擅变过程。历代不同戏曲形式的传播接受深受不同时代社会文化思潮影响所致。.........元明清三代文化各有特色,对于戏曲的影响也并不相同。元代由于蒙元入主中原,草原游牧文化与中原传统文化持续冲撞融合,形成蒙元社会多元文化,文治较为宽松,元曲家可以大胆自由进行戏曲创作,许多作品都表现出与中原传统文化相悖的卜一古代戏曲同题材作品的文化擅变与传播接受时代精神。故元代戏曲较多地受到草原文化的影响,它是不同民族文化冲撞融合的艺术产物,其以自觉不自觉地表现草原游牧文化与

4、中原传统文化持续冲撞融合为主流。因此,选择中国戏曲同题材作品文化擅变和传播接受作为研究课题,全面总结中国戏曲同题材作品文化擅变和传播接受,系统清理戏曲与其他问题的艺术关系,直接关照不同社会文化对戏曲创作的深刻影响,是一个很有价值的研究课题,涉及中国戏曲的文本文化与传播接受研究,有着弥补中国戏曲相类课题研究不足,推动戏曲研究不断深入的社会文化意义。..........第一章元明清三代社会文化思潮演变1.1元朝统一与多元文化元代草原文化与中原文化冲撞融合的多元文化蒙元是中国历史上北方少数民族在中原建立的第一个统一的封建帝国,它的建立,不仅使蒙古民族相继走出原始部落与奴隶社会,其社会形态得到飞速发

5、展,从落后走向了进步,从蒙昧走向了文明,而且使蒙古民族从草原大漠进入了中原社会,迈入中国历史舞台,融入中华民族家庭,对中国历史文化都发生了重大影响。与深受几千年中原传统文化影响的南宋,以及为中原传统文化所同化的金源不同,早期蒙古民族不明钟鼓礼乐,不谙诗词歌赋,他们带着人类原始的野蛮和勃勃的生机,如同旋风横扫欧亚大陆。元代郝经《东师义》称蒙古民族:“聚如山丘,散如风雨,迅如雷电,捷如鹰鹊,鞭弧所属,指期约日,万里不戒。”①蒙古自从建国,便开始了对外征伐的道路。他们的骑兵所向披靡,并吞西夏、征服金朝、招服吐蕃、平定大理、灭亡南宋,只用了不到百年的时间。自晚唐五代以来分裂四百余年的华夏神州再次得到

6、统一,同时,蒙古民族也实现了两次社会飞跃,即元太祖元年(1206)蒙古汗国的建立,蒙古民族从部落社会跨入奴隶社会;元世祖至元八年(1271)定国号大元,又跃入了文明的封建社会,八年后的至元十六年(1279),元朝灭亡南宋,完成了统一中国的历史使命。............1.2明代传统文化重建与反理学社会思潮兴起公元1368年,朱元璋力挫群雄,将元顺帝逐出中原,建立了明朝。明朝统治者大力恢复和发展社会经济,整伤吏治,加强皇权在全国的控制。同时,采取了一系列措施,制订了系统的制度和政策,提出了一整套治国思想,对明代社会文化产生了深远的影响。洪武初年,元朝残余势力虎视北疆,国内人心未稳,为取得全

7、社会对于新兴王朝的认可和对朱氏统治权威的服从,朱元璋利用传统的华夷观念论证政权兴替的合理性。《明太祖实录》卷二六《吴元年(1367)丙寅,檄谕齐、鲁、河、洛、燕、蓟、秦、晋之人》曰:自古帝王临御天下,中国居内,以制夷狄;夷狄居外,以奉中国,未闻以夷狄居中国治天下者也。自宋柞倾移,元以北狄入主中国,四海内外,圈不臣服,此岂人力,实乃天授,彼时君明臣良,足以纲维天下,然达人志士,尚有冠唇倒置之叹。自是以后,元之臣