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1、DOI:10.13916/j.cnki.issn1671-511x.2004.01.0212004年1月东南大学学报(哲学社会科学版)Jan.2004第6卷第1期JournalofSoutheastUniversity(PhilosophyandSocialScience)Vol.6No.1节日民俗与古代戏曲文化的传播郑传寅(武汉大学艺术系,湖北武汉430072)[关键词]戏曲;传播;民俗;节日[摘要]我国古代劳动群众居住分散,且多数人无法通过阅读剧本去接触戏曲,然而,戏曲却在农村广为传播,这主要得力于节日。节日是连接戏曲消费和生
2、产的重要纽带,是传播戏曲文化的重要媒介。节日为戏曲演出集结大批观众提供了条件,节日民俗环境又反过来制约着戏曲艺术生产,铸成戏曲独特的艺术面貌。[中图分类号]J82[文献标识码]A[文章编号]1671-511X(2004)01-0088-08没有观众就没有戏剧。以观众与演员当场交众中的传播极为广泛、深入。旧时,几乎没有人不流为特点的戏剧,从诞生那天起,就开始寻找尽可会哼几句戏文的。愚昧的雇农阿Q也会唱“我手执能多地吸引观众的方法和途径。古希腊的方法是由钢鞭将你打”的戏文,并能口念一板一眼的锣鼓经官方举办戏剧竞赛会。公元前5世纪,雅典
3、政府分来给自己的演唱“伴奏”。鲁迅小说《阿Q正传》的别举办悲剧竞赛会和喜剧竞赛会。政府规定,竞赛这一艺术细节反映了戏曲在民间广为传播的真实状会期间全城放假,并给有困难的观剧者发放观剧津况。世界上恐怕没有哪一种戏剧能够像戏曲那样拥贴,鼓励参赛的剧作家和演员,想方设法把受各种有那么多的观众,没有哪一种戏剧能够像戏曲那样条件限制而不能出门看戏的人都吸引到剧场里来,深入人心,对人民大众的生活发生如此巨大的影响为戏剧集结大批观众创造了很好的条件。后世许多———几百年以来,戏台一直是广大民众的“精神中国家继承这一传统,政府出面组织戏剧演出活动
4、,心”。那么,受到封建皇权禁绝的戏曲,是凭借什么位高权重的统治者充当著名演员的“保护人”,高水得以广泛传播的呢?我以为,从演出的角度看,我平的剧团成为“内廷供奉”,久而久之,主要由政府国古典戏曲文化的深入传播,主要不是得力于居高操办的“戏剧艺术节”成为西方一些国家连接戏剧临下的宫廷,而是得力于约定俗成的民间节日。生产和消费,传播戏剧文化的一个重要媒介。“观戏场”是我国劳动人民节日生活的重要内容。我国古典戏曲则没有这么幸运。它从降生到繁节日是连接戏曲消费和生产、传播戏曲文化的重要荣,一直遭到封建统治阶级的冷遇和摧残。在封建媒介。这一
5、传播媒介反过来对戏曲的艺术面貌发生统治者看来,戏曲的内容是“诲淫”、“诲盗”两端,聚影响,制约着戏曲艺术的生产。众演戏不仅影响农事,浪费钱财,而且伤风败俗,扰一、节日在民众生活中的地位和作用乱人心,甚至可能导致社会动乱。因此,从元代开始,历代封建王朝都颁布过禁毁戏曲的法令,府、节日在我国人民大众的生活中占有极其重要的州、县地方政权亦从其恶。虽然封建统治阶级穷奢地位,重视节日是我国历代皆然的风俗习惯。《东极侈,拼命追求声色之娱,宫廷蓄养优伶乃至戏班京梦华录·冬至》载:“十一月冬至。京师最重此节,并不鲜见,但绝大多数权贵却贱视戏曲,他
6、们不但虽至贫者,一年之间,积累假借,至此日更易新衣,不肯“屈尊”出面组织面向大众的戏剧演出,而且对备办饮食,享祀先祖。官放关扑,庆贺往来,一如年[2](P.56)民间敛钱演戏也要横加干涉。旧时,上流社会中节。”此外,春节、元宵、清明、端午、中元、中人,不但不能与倡优交往,甚至连进入剧场看戏都秋、重阳、腊日、社日以及各地的庙会、神诞等,都是要被视为“非礼”,有的甚至可能因此受到严厉的惩备受古人重视的传统节日。单从节日消费这一侧面罚。清代有的皇帝就曾规定,满族官员一律不准登就能看出我国劳动人民对节日的重视。平时十分节台唱戏,改装潜入戏
7、园看戏者,要革职或流俭的人,一到重要的节日就把辛辛苦苦积蓄起来的[1](P.62)放。钱财花个精光,有的甚至不惜借债过节。似乎一年尽管如此,戏曲却屡禁不止。相反,它在下层群忙到头,就是为了那几天。这种情况直到今天仍然[收稿日期]2003-09-01[作者简介]郑传寅(1946—)男,武汉大学艺术系教授,博士生导师,研究方向:中国古典戏曲。第1期郑传寅节日民俗与古代戏曲文化的传播89没有大的改变。节日可大致分为两类:一类是大众的节日,如春古人重视节日的原因,首先是因为节日与原始节、元宵、春社、清明、端午、中秋、重阳、秋社、冬至、信仰
8、有密切关系。我国民间节日大多有信仰背景。腊日等;一类是个人的节日,如诞辰、成年、婚娶、逝中元鬼节、腊月二十四的灶君升天节以及名目繁多世等。大众的节日以一年为期,将本来无始无终的的神诞等显然与鬼神信仰直接相关;二月二的龙抬时间,切割成春秋代序的若干单
