文化的傳承與創新

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1、六、文化的傳承與創新1.臺灣的傳統文化2.承先啟後的年代六、文化的傳承與創新臺灣的傳統文化-蘊含民族的智慧與情感,是寶貴的文化資產,應受到保存與傳承1.臺灣的傳統文化節慶習俗廟宇的裝飾藝術民俗藝陣傳統音樂節慶習俗農業時代依節氣【季節氣候】變化耕作,一整年莊稼祭祀都有日程表,加上廟會祭典,讓平淡的農耕生活增色不少立春-插秧夏至-收割、播種冬至-冬藏、圓滿、感謝平安節慶習俗24節氣立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒節慶習俗今日雖是工商業社會,但是清明掃墓、立冬進補、冬至搓湯圓

2、祭祖的活動,仍十分常見。中元節舉行盛大的普渡基隆八斗子-放水燈宜蘭縣頭城鎮-搶孤屏東縣東港鎮-燒王船台南縣鹽水鎮-放蜂炮節慶習俗節慶習俗-鍾馗的故事鍾馗,唐代人,文武全才,但卻生得相當醜陋,令人望而生畏。相傳鍾馗曾赴京應試,當主考官及副主考官批到鍾馗的卷子時,皆大為嘆服,二話不說便取其為狀元。金榜提名後,鍾馗蒙皇帝召見,皇上一見鍾馗的相貌,大為不悅,心想:「朝廷取士皆在品貌兼優,如此醜惡的人,如何做得了狀元﹖」主考官見皇帝面有慍色,趕緊上前為鍾馗說情,讚揚他的學識文筆,請皇上勿以貌取人。不料正當皇上猶豫之時,宰相卻大進讒言,附和皇帝的想法,勸皇上另選一人。鍾馗聞言大怒,當下便欲

3、毆打宰相,立時驚動皇上,遂喝令侍衛將鍾馗拿下,鍾馗氣得暴跳如雷,竟搶過侍衛的寶劍自刎而死。皇上見大好的人才就這樣屈死,後悔不已,即將宰相定罪,並封鍾馗為驅魔大神,以斬妖除邪,且仍以狀元之官職厚葬。鍾馗的出現與唐朝玄宗皇帝有關。據宋代著名學者、科學家沈括《補筆談》﹛A唐明皇(玄宗)於開元年間,講武驪山,回宮後得了瘧疾,一個多月都好不了。忽然在一天晚上夢見兩個鬼,一大一小。小鬼跛了一腳,瞎了一只眼,偷了楊貴妃的紫香袋和明皇的笛子,繞殿奔逃;大鬼戴帽子,袒露著兩臂,腳穿靴,抓住小鬼,挖出眼珠子,將它吃掉。皇上問大鬼:你是什麼人?回答說:臣下是鍾馗,來應武舉,不中,誓為陛下除天下妖孽。

4、明皇夢覺之后,病也好了。於是召畫工吳道子,讓他畫鍾馗像,印後分賜給各大臣。節慶習俗-燒王船時間:農曆九月地點:屏東縣東港鎮典故:相傳台灣早期因瘟疫猖獗,眾人祭拜俗稱王爺的瘟疫神,祭典中送王船的儀式,有瘟疫能隨船而去的象徵。節慶習俗-放蜂炮時間:農曆一月十五日元宵節地點:台南縣鹽水鎮名稱由來:蜂炮是指許多沖天炮組成的大型發炮台,點燃時萬炮齊發,有如蜂群傾巢而出,故稱「蜂炮」。典故:清光緒初年,鹽水鎮上瘟疫流行,居民便請「關聖帝君」(關公)出巡繞境,以驅邪除疫,為助長關聖帝君的氣勢,沿途大放鞭炮,而瘟疫從此絕跡。廟宇的裝飾藝術移民來台開墾,當人們漸漸嘗到辛苦努力的收穫時,往往修建美

5、輪美奐的廟宇,來感謝神明保佑。廟宇的裝飾藝術廟宇是信仰中心,也展現傳統建築之美。廟宇裝飾的題材-吉祥圖案-古代神話、歷史演義的人物故事台北縣三峽鎮祖師廟-「東方藝術的殿堂」其建築、雕刻、繪畫均是傑作。廟宇的裝飾藝術修建廟宇的匠師木雕-黃龜理交趾陶-葉王剪黏-何金龍彩繪-潘麗水木雕-黃龜理出生地:臺灣省臺北縣 出生年:1898卒 年:1995作者簡歷: 十二歲時受漢文啟蒙教育,十四歲立志從事雕刻工作。十五歲拜陳應彬先生門下,原學大木,後改學鑿花,由於天份過人,學習認真,在短短時間內就能獨當一面,成為鑿花師父中的佼佼者,全省漳派大木系統所承作之廟宇中之重要部位「通隨」,皆留有其精彩

6、雕作,尤其是艋舺龍山寺正殿重修時,因當場比試嚇退對手而名噪一時。在鑿花雕刻界,其輩份與藝術造詣是有目共睹的。1964年被李梅樹教授延聘到國立藝專教授傳統木雕十年;1985年榮獲教育部頒發全國民族藝術薪傳獎傳統工藝類-木雕;1989年被遴選為重要民族藝術藝師。交趾陶-葉王清朝的時候,有一個小孩叫葉麟趾,家人都叫他阿獅。他從小就喜歡捏土尪仔,連放牛的時候,也忙著捏土尪仔,牛都不見了,手裡還專心的捏著尪仔。有一個修廟的師傅看到了他的天分,而把他帶在身邊一起學習。 阿獅這才發現,要捏廟尪仔可不是件容易的事情,不僅要分辨土質,還要學會觀察,更要通曉歷史節義故事,年紀小小的他認真的跟著師傅

7、學習。手藝越來越精湛的阿獅,捏出來的生動尪仔都像在訴說著故事。交趾陶-葉王一講到「交趾陶」,大家首先會想到的就是葉王。他是臺灣交趾陶的祖師爺,臺南縣學甲鎮的慈濟宮在1853年聘請葉王主持修廟工作,現在慈濟宮左側的「交趾陶館」還保留了許多葉王的精彩作品。本名葉獅、字麟趾的葉王,是嘉義縣民雄鄉人,道光六年出生。葉王的父親葉清嶽以製陶為業。葉王從小耳濡目染,少年時與廣東陶師學習塑造、施釉技術,加上對釉藥的靈活運用,讓葉王交趾陶作品屬於台灣的風土特色,有別於廣東交趾陶。  葉王作品取材廣泛,從人物、

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