中華文化承傳與國際視野

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1、中華文化承傳與國際視野葉國華教授香港政策研究所主席耀華國際教育機構主席2007年12月15日概要一、文化軸心時代與世界文化演變二、國際視野中中華文化的自覺三、中華文化在近代的衰落四、走向世界的挫折與現代化的不懈努力五、全球化時代中華文化的創新一、文化軸心時代與世界文化演變軸心時代(AxialAge)西元前800至西元前200年之間，尤其是西元前600至前300年間，是人類文明的“軸心時代”。“軸心時代”發生的地區大概是亞歐大陸上的北緯25度至35度區間。卡爾•雅斯貝爾斯(KarlJaspers)(1883-1969)：《歷史的起源與目標》一、文化軸心時代與世界文化演變這段

2、時期產生了人類文明的重大突破，各個文明都出現了偉大的精神導師。古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德；以色列有古猶太教的先知們；古印度有釋迦牟尼；中國有孔子、老子、莊子……一、文化軸心時代與世界文化演變他們提出的文化思想原則決定了今天西方、印度、中國、伊斯蘭不同的文化形態，並有很多相通之處，提出了人類文明的終極關懷。例如：孔子提出“恕道”：“己所不欲，勿施於人”；提出“仁道”：“己欲立則立人，己欲達則達人”，“仁者愛人”。蘇格拉底：“認識你自己”……一、文化軸心時代與世界文化演變那些沒有實現超越突破的古文明，如巴比倫文化、瑪雅文化、埃及文化，雖規模宏大，但都難以擺脫滅絕的命

3、運。一、文化軸心時代與世界文化演變人類文明並非單線演進，而是“多中心”發展。“軸心時代”的幾種文化，目前沒有發現有記載的證據，表明當時相互間有交流影響；但其後的兩千多年中，卻都在不斷地相互吸收與影響。多元文化之間互動交流促進共同發展。“不同文明之間的交流過去已經多次證明是人類文明發展的里程碑。希臘學習埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復興時期的歐洲則仿效拜占庭……”——羅素《中西文明比較》一、文化軸心時代與世界文化演變１７、１８世紀西方曾吸收過印度文化和中國文化例如：明朝西方傳教士與旅行家將中國文化介紹到西方：-門多薩西班牙傳教士有＜

4、中華大帝國史＞1585，中文版-曾德昭住中國20多年見聞＜大中國志＞1642-衞匡國＜中國新地圖集＞、明朝十三布政使區劃圖(1655年)及全國總圖(那時歐洲未有全圖)-馮秉正、安文思＜中國歷史＞1689-李明＜中國現狀新志＞-I.彌格(波蘭人)1687＜中國醫藥概說＞另譯李時珍本草主要內容成拉丁文-利瑪竇與十七位耶蘇會士合作＜四書中的大學、中庸、論語＞267頁加其他內容成中國哲學家，孔子550頁羊皮精裝獻法王路易14、有孔子像-殷鐸澤，孔子傳於p.117-124-德國神父＿旭爾＜中國圖志＞1670-杜赫德＜中華帝國全志＞1735，四卷本：中國史地、政、醫、物產、疆域、民族

5、、文學，似百科全書。曾追隨康熙遊東北。一、文化軸心時代與世界文化演變歐洲中國熱十七世紀：仰慕中國、壓抑神權十八世紀：參照中國、啟學歐洲十九世紀：貶低中國、襯托上升二十世紀初：中國已成蔑視對象一、文化軸心時代與世界文化演變歷史上中國文化也是在不斷吸收外來文化中得到發展例如：-唐朝後引進印度佛教文化，-明清則引進了一些天文、算學……-近代開始大量系統學習西方文化二、國際視野中中華文化的自覺對中華文化的自覺是文化承傳的基礎：從瞭解自己、欣賞自己，到文化自覺，到對中華文化的敬意與溫情最主要是要有“反思”的能力：認清“優”“劣”要有符合時代要求的“新解”：21世紀吸納融會與創新中華

6、文化不同時代都有“新解”例如：宋明新儒學、現代新儒學就是對經典儒學的“新解”。面臨“千年未有之大變局”，更要有融合世界先進文化潮流的新解。二、國際視野中中華文化的自覺中國與世界文化進程年表比較西元國家前35-33世紀前32世紀前30世紀前29-28世紀前22世紀前21世紀前19世紀中國仰紹文化；紅山文化；大汶口文化傳說黃帝戰勝炎帝、蚩尤；傳說倉頡造字開始“家天下”，夏朝建立夏朝複國夏朝桀在位世界兩河流域蘇美爾文化城市國家形成，楔形文字出現;埃及象形文字出現埃及第一王朝成立印度城市國家形成;印度印章文字出現埃及人開始建金字塔兩河流域烏爾人第三王朝希臘克裏特、米諾斯文化時期：

7、青銅時代巴比倫第一王朝開始資料來源：翦伯贊《中外歷史大事年表》、中華書局《中國歷史年表》二、國際視野中中華文化的自覺中國與世界文化進程年表比較（續）西元國家前18世紀前14世紀前12世紀前11世紀前10世紀前776年前770年中國商朝開始商遷都殷;甲骨文出現武王滅商，西周開始周初分封71國，姬姓53國西周西周平王遷都，春秋時代開始世界巴比倫王朝漢謨拉比在為摩西帶領希伯萊人出埃及，創猶太教西亞赫梯帝國、亞述帝國中期巴勒斯坦國形成；希臘荷馬時代，進入鐵器時代印度摩揭陀國形成；巴勒斯坦分裂為猶太、以色列兩國第一屆古奧林匹克運動會希臘