《庄子》思想与当代文学

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1、《庄子》思想与当代文学　《庄子》是一部哲学著作，且其中并无专门论述文学问题的篇章，但是，庄子的哲学思想体系中，体现了比较完整的文艺观和美学观。因此，我们也可以把它作为中国古代十分重要的文艺美学著作来研究。从文学理论的角度来看，《庄子》对中国现当代文学的影响是至关重要的。　　《庄子》思想与当代文学　《庄子》是一部哲学著作，且其中并无专门论述文学问题的篇章，但是，庄子的哲学思想体系中，体现了比较完整的文艺观和美学观。因此，我们也可以把它作为中国古代十分重要的文艺美学著作来研究。从文学理论的角度来看，《庄子

2、》对中国现当代文学的影响是至关重要的。　　《庄子》思想与当代文学　《庄子》是一部哲学著作，且其中并无专门论述文学问题的篇章，但是，庄子的哲学思想体系中，体现了比较完整的文艺观和美学观。因此，我们也可以把它作为中国古代十分重要的文艺美学著作来研究。从文学理论的角度来看，《庄子》对中国现当代文学的影响是至关重要的。　　庄子在他的著作中对一切人为造作的文艺都持否定态度，提倡任其自然的文艺，反对人为造作的文艺。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣(

3、《庄子胠箧》)。他认为用语言文字写作的书籍，只不过是一堆糟粕。但是，并不能由此得出庄子反文艺的结论。他提倡的是一种完全符合自然的文艺，如大音希声的天乐，解衣般礴式的绘画，超乎言意之表的文学等等。这些在他的《胠箧》、《马蹄》、《天道》、《天运》等篇中都有过明确的论述。这种文艺思想是和他的哲学思想和美学思想密切联系着的。庄子主张天道自然无为，认为，一切事物都要任其自然，顺应自然之道，决不能以人为力量去改变它本身的规律。反之，人与自然的对立，人会被强行带进了自然的伟力作用之下来认同自然。孔捷生在《大林莽》里

4、用近乎残酷的笔调采用象征的手法，将人置于死亡的钢丝之路上来认识自己，也认识自然。个征服自然的小分队，闯进了莽莽的原始森林，妄想将人的意志力凌驾于大自然之上。然而，人的力量终究渺小，自然永远是人类不可超越的主宰。在死亡的威协面前，自然的征服者们开始感到了人的渺小和无能，开始反思自己轻视自然的愚昧行为。大自然也残暴地对他们进行着难以忍受的肉体折磨，迫使他们在痛苦万状中进行着思想过滤，来确定自己在宇宙中的位置。人类在没有任何侵扰的生的条件下，往往会忘乎所以，并试图将自己的生凌架于一切之上，一旦把他们置于死的

5、边缘时，才会在大彻大悟之中进行着深刻的哲学思考。生与死，这真是哲学的永恒命题!这支自然的征服者小分队中，最具入的意志力和英雄气概的是邱霆，然而他又能奈神秘的林莽如何呢?当他的意志力全部用尽，生的希望完全飘散时，他幡然醒悟，才感到宇宙万物的神秘和永恒，那里有肉眼凡胎无法观测的亿兆星座，更有无数太空生命，困守在各自的轨道上，相隔以光年计算的距离，永难逢遇一种天体的宁静渗透他的身心，广广乎其无不容也，渊渊乎其不可测也(《庄子天道》)。这时，他终于完成了自我的超越过程，感到距那滚滚尘世的烦忧困扰已很遥远，他害

6、怕与尘世邂逅，他不能负载这个变了形的灵魂。此时，他失去了时空感，觉得自己的灵魂在那至高的境界中找到了归宿，人从自然中来，又回到了自然之中。这正好体现了庄子天地与我并生，万物与我为一(《庄子齐物论》)的思想。邱霆的死，是一种审美性的超越，是一种解放，是自由，是快乐。死，无君于上，无臣于下；亦四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。(《庄子至乐》)在宋学武的《草地》中我们又看到了那块养育了人们的绿色的草地，在遭到了破坏之后，也开始向破坏它的人们进行惩罚，人们失去了草地的供给，陷入了极度的困境，在

7、饥饿中挣扎。藐视自然，并敢于用自己渺小的力量去与大自然作对，则自然就会停止对人的物质供给，人们就得在饥饿中挣扎。摆脱不了饥饿的人，永远摆脱不了死神的威胁。经过惨痛的失败教训，饥饿和死亡迫使人们不得不用另一种眼光重新看待自然，在反躬自省中要求和自然重新建立和谐的关系。　　无以人灭天，无以故灭命。因此，他崇尚天然之美，反对人为造作之美，最高最美的文艺应当是不依赖于人工的天工之物。然而，艺术本身就是人的实践所创造的成果，没有人的创造，也就没有了艺术。为了解决这个矛盾，庄子认为道是无处不在，也存在于人的主观精

8、神中，人如果能在主观精神上进入与道合一的境界，使天地与我并生，而万物与我为一，那么，他的一切作为也就无不与自然同趣了。张承志的《北方的河》、《黑骏马》等作品中可以看到，自然既是对人物命运的象征性把握，又是人的最终目的和最高理想的象征性把握。白音宝力格在爱的心灵受到创伤以后，为了摆脱痛苦而离开草原，但阔大深沉的草原，具有着神性的伟力和灵性，他的心被大自然溶解了，在索米娜的母爱和奶奶的宽阔的自在的胸怀里，感到了自己的渺小、于是，他的精神世界里被注入了一种既沉