老子、庄子与道家思想

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1、老庄及道家思想一、老庄简介：1、老子：（前571年-前471年）李耳，字聃，世称老聃，楚国（安徽涡阳县）人，与孔子同时略早。孔子曾问礼于他。约50岁左右离开东周去秦国，过函谷关写下《道德经》。我国哲学史、思想史的大家巨匠，道家始祖宗师。老子《道德经》：五千言韵文，八十一章，文约义丰。被誉为一部哲学诗。内容博大精深，包罗万象，涉及宇宙本体、天地演化、万物生育、人生修养、治国用兵各个领域，但皆有一条主线贯通其中，这就是自然无为的法则。2、庄子：（前369—前286）名周，宋国蒙（河南商丘）人。《庄子

2、》共33篇，具有宏大之美。道家学派的继承者。庄子哲学是一种以人的个体精神超越为终极关怀的哲学，追求遗世独立，追求精神和心灵的绝对自由。（二、道家思想核心（一）核心：“道”1、道，可道，非常道。（第一章）2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天地母，吾不知其名，字之曰“道”。（第二章）3、反也者，道之动也。弱也者，道之用也。4、道之为物，唯恍唯惚。5、天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。（四十章）关于“道”的内涵：①道是世界的本原。②“道”是作用于

3、天地万物的产生、发展与消亡的客观规律。③“道”是一种神秘的境界。伟大、渊深，玄妙，朦胧恍惚。（二）朴素的辩证法：“反也者，道之动也。”“道”是向相反的方向运动和转化的。任何事物的内部都存在对立的双方，即对立统一。对立的双方是可以相互转化的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”“乐极生悲”“否极泰来”社会理想：小国寡民（邻国相望，鸡犬之声相闻，老死不相往来）政治主张：“治大国若烹小鲜”绝圣弃智少私寡欲见素抱朴无为而治绝圣弃知，而民利百倍；绝仁弃义，而民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三也，以为文未足，

4、故令之有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。(第十九章)杜绝背“道”而驰的政治理念，放弃以“智”治国的政治权谋，百姓反而能获得百倍的好处。杜绝和放弃所谓的仁爱、礼义等说教，黎民百姓就能重新恢复尊老爱幼的天性。杜绝和放弃对奇技异巧、珍稀财物追求，盗贼自然就会消失了。以上所说的三个方面-圣智、仁义、巧利，都是人为巧饰的繁文缛节，不能用来教化百姓，所以要让人们的思想有所归属。一让人们只看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；二让人们减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望；三是放弃欺人的仁爱礼义的说

5、教，那么就没有什么扰患了。庄子的主要观点：1、相对主义的认识论：齐物（天下万物没有本质的区别，无法认识）2、人生观：逍遥游（心灵上的无拘无束，任性驰骋）“至人无己，神人无功，圣人无名”追求精神和人格的绝对独立和自由道家：柔顺无为退守潜隐出世儒家：刚健有为积极进取入世儒家直面现实社会，力求探索一条改造客观世界的道路，即便是个人的修身养性，最终也是为了治国平天下。面对残酷的现实，道家深入到人的心灵深处，从自然中寻找一条自我拯救的人生道路。它以一种前所未有的方式固执地守护着人的精神的尊严，超越人生困境

6、和世俗情欲，使人获得一种宁静的自由和圣洁的心境。他们的退隐不单单是为了规避无法改变的残酷现实，更重要的是为了寻求一种超越现实的精神自由。道家哲学对中国政治活动也提供了活络的空间，使得中国知识份子不会因为有太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的追逐与性命的投入，而能更轻松地发现进退之道，理解出入之间的智慧。淡泊无为，顺天随意。注重天道、自然，轻视人事。追求出世，独善其身。三、道家价值观（一）处世哲学1、谦下居后，不敢为天下先（韬光养晦，不露锋芒，后发制人，以静制动、以不变应万变）2、贵柔守雌，以柔

7、克刚（滴水穿石，太极拳，咏春拳，毛泽东游击战术“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”）3、清静无为（无为而无不为，即不妄为，以合乎自然的态度和方法去成就事情，因势利导）4、能屈能伸，曲能成全（退一步海阔天空，留得青山在，不怕没柴烧，识时务者为俊杰，大丈夫能屈能伸）（二）生态哲学1、道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然。（老子）2、天人合一天地与我并生，而万物与我为一。（庄子）（三）对中国传统武术文化的影响武术理论中的“一招变万招、万招归一”的理论思想正是从“道”的思想（道生万物，万物归于

8、道）中领悟而来，指的是武术的动作是从原始单一的进攻防守动作，按一定的路线演变成千万个技术动作，而千万个技术动作又通过长期演练最后达到形成一种形神合一。这种形神合一就是武术训练阶段的至高境界。“无招胜有招”庄子认为，构成宇宙的本体是阴阳之气，万物的生成，是阴阳之气的聚合，而万物的灭亡，则是阴阳之气的离散。“气”在武术中占有重要地位，俗话说“内练一口气，外练筋骨皮”，“气”被看作是武术的根本。武术养生是以养气炼气为主旨，通过静心平息、存养气息，以求全身内气凝聚充盈于丹田：太极拳的“气沉丹田”、形意拳