写作教学新思路论文

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时间:2018-11-22

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1、写作教学新思路论文八年前,《语文新课程标准》对写作教学提出了新的要求,即“写作要感情真挚,力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验”、“多角度地观察生活,发现生活的丰富多彩”、“选择恰当的表达八年前,《语文新课程标准》对写作教学提出了新的要求,即“写作要感情真挚,力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验”、“多角度地观察生活,发现生活的丰富多彩”、“选择恰当的表达方式”、条理清楚地表达自己的意思”、“养成修改自己作文的习惯”、“能与他人交流写作心得,互相评改作文,分享感受,沟通见解”。新标准的提出是大势所趋,是新社会新气象的体现。但七年前放眼如今的一线作文教

2、学,由于考试等原因,却又总是或多或少地违背着作文实质及规律,与“新课标”有不少不合节拍的成分,主要表现在以下两个方面:一方面,学生作文没有丰富的生活素材,不是抒发内心的真情实感,而是在命题要求的范围内搜肠刮肚,伏在课桌上生扯硬套、胡编乱造,勉强凑出的习作就只能是一杯“白开水”,淡而无味。更有甚者,造成学生编造假话、空话、套话,如此,习作就像是政治宣言,很难有当代青少年创作灵性的闪光。另一方面,作文程序模式化,即“提出作文要求——教师指导——学生写作——教师批改——教师讲评”。显然,这种程式忽略了作文教学过程是一个信息传递的过程,势必造成“三无”的严重后果,即教师教学无特性、学生

3、作文无特色,最终造成学生无能力。七年的艰苦实践清晰地梳理出了写作教学的一点思路,并且取得了可喜成绩,说出来与同行共勉:第一,体验生活,培养情感,说出真话。“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”叶圣陶先生说:“源头很密迩、很广大,不用外就,操持自己,这就是我们的充实生活。”因此,我让学生走出教室,投身于现实生活,寻找、积累写作的原材料。我在教实验教材七年级上册第三单元后,组织了一次秋游活动,带领学生到大泽山游玩,欣赏了美丽的自然风景,参观了闻名遐迩的大泽山葡萄园,与果农同劳动,我们还参观了“大泽山抗日战争纪念馆”,欣赏了古老的“天柱山魏碑”。秋游结束后,在班里组织了一次演讲活动,以

4、《我有一个“朋友”》为题,向全班同学介绍自己通过旅游所认识的自然界的“朋友”。由于学生亲历了大泽山的美景,又感受了大泽山丰富的文化底蕴,学生的介绍生动形象、丰富多彩,最后,让学生把活动写成作文《秋游大泽山》。学生的作文字字句句饱含了对大泽山美景的赞叹、对大泽山人美好心灵的歌颂、对大泽山葡萄的赞美、对大泽山历史文化的感叹。通过这次活动,我深深地体会到,让学生体验生活、培养感情是写作的根本。第二,配套训练,积累素材,养成习惯。为更好地落实《语文新课程标准》对写作的要求,丰富写作素材,使学生的生活积淀越来越深厚,以写出更好的文章,除了体验生活外,我还对学生提出了系列训练活动,即要求学

5、生坚持日常练笔,做到以下几点:(1)写观察日记,培养学生观察周围事物的能力;(2)每周安排四节读书课,指导学生阅读报刊杂志,阅读文学名著,并写读书笔记;(3)写课堂随感,每篇课文讲完后,要求学生写三百字左右的短文,或仿写,或续写故事,或抒写感受,发表自己对课文的新见解;(4)收集历史名人轶事;(5)写古诗文赏析;(6)每月办一期具有时事性的手抄报,以把握时代的脉搏;(7)搞社会调查,让学生从社会这个大课堂中获取更广博的知识。通过以上七方面长期的训练,丰富了学生写作的素材,锻炼了自如运用叙述、描写、议论、抒情等多种表达方式的能力,锻炼了表达自己对自然、社会、人生等独特感受的能力,

6、逐步达到新标准的新要求。同时在潜移默化中提高了学生的品味,形成了良好的写作习惯。第三,赏析佳作,合理借鉴,自主互评。为提高学生写作、修改文章的能力,达到能与他人交流、互相评改、分享感受、沟通见解的目的和水平,在实践中,我做了对学生佳作进行赏析的尝试。实践证明,这是一种行之有效的好方法。在赏析《孝敬父母,天经地义》这篇文章时,同学们在电脑上阅读此文之后,争先恐后地发表自己的见解:《孝敬父母,天经地义》这篇文章引用从古到今一系列孝敬父母的典型事例作论据,联系实际展开了褒贬分明的论述,顺理成章地得出了结论。时而过渡,时而举例,时而小结,条理分明,首尾一贯,思路非常清晰,中心非常明确。

7、在语言上,巧妙地模仿鲁迅先生“不必说……不必说……也不必说……单是……”的句式,把四个典型的事例论据串联起来,详略得当。排比句式的运用、强有力的语言气势,所收到的效果,足以使那些不履行赡养父母义务的逆子们无地自容,足以使他们荒凉冰冷的心田重新长出充满爱的绿洲。赏析的过程,没有明确的功利性,心情轻松愉快。在这样的氛围里,通过听原文、讨论、交流,有意无意地感悟作文的奥妙,学习别人谋篇布局的技巧。学生在赏析、分析中得到了提高,在体会中产生了共鸣,进而在感悟中认识到“自己”应该如何“孝敬父母”,使学

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