重学《黄帝内经》上医针灸治神

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1、重学《黄帝内经》上医针炙治神。　　中医界是该迷途知返的时候了。　　中医界都有共识，《黄帝内经》是中医的首部医学经典，开山祖师爷。《黄帝内经》全书讨论的都是经络、针炙、养生、上医治神等，特别推崇上医针炙治神。　　不主张用药是黄帝之言。《灵枢·九针十二原》：“黄帝问于歧伯曰：余子万民，养百姓而收其租税；余哀其不给而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。”开门见山，先立针经，不用毒药。特别强调针刺的特色乃“易用难

2、忘”。　　《黄帝内经》包含《灵抠》、《素问》，共一百六十二论，只有一篇名《汤液醪醴论》，但也没有提一个药名、药方，而讨论的亦是“神不使”和消肿的治法。《素问·四季调神大论》说：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”　　再看《黄帝内经》对针刺的评论。　　《素问·宝命全形论》说：“针石者道也。”道乃大自然之根本，足见针石在治病中的重要性。　　《素问·六微旨大论》说：“黄帝问曰：呜呼！远哉，天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。”《素问·上古天真论篇》说：“歧伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食欲有节

3、，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”　　《黄帝内经》高度赞扬了针刺术的伟大、崇高及其至真价值与作用。《灵枢·外揣篇》说：“夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无穷，流溢无极，余知其合于天道四时之变也。”　　《灵枢·玉版篇》说：“黄帝曰：余以小针为细物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以为过针之意也，原闻其故。歧伯曰：何物大于天乎？夫大于针者，惟五兵者焉。五兵者，死之备也，非生之具。且夫人者，天地之镇也，其可不参者乎？夫治民者，亦惟针焉。夫针之与五兵，是孰小乎？”　　《灵枢·刺节真邪》说：“此刺之

4、大约，针之极也，神明之类也，口说书卷，犹不能及也。”　　《黄帝内经》针刺治的是什么呢？　　《灵枢·天年》说：“失神者死，得神者生也。”《素问·宝命全形论》提出了“治神”第一的论点：“故针法有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养生，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑赃气血之诊”。　　神怎么治呢？　　《黄帝内经》多处强调：“凡刺之法，必先本于神。”“凡刺之真，必先治神”“必一其神，令志在针。”“神动而气先针行。”“针染于巷。”《素问·针法论》说：“是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之要，非治疾也，故要养真和神也。道贵常存，补神固本，精气不散，人

5、神不分。”总之治神针法，补元神、补元气、补真气是也。　　治神针法能治哪些疾病呢？　　《灵枢·九针十二原》说：“小针之要，易陈而难入，粗守形，上守神，神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原。”“今夫五脏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。刺虽久犹可拔也，污虽久犹可雪也，结虽久，犹可决也。或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。”　　“上守神”即上医治神，是指善用针之高级医师也。五脏之有疾也，泛指一切疾病。夫善用针者，一切疾病都可毕也。言不可治者，未得其术也。观今之西医连

6、普通疾病都没有安全有效的治法，更不要说老年病、慢性病、急性病、疑难病了。中医药也是如此。　　治神针法疗效如何呢？　　《灵枢·九针十二原篇》说：“气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。”《灵枢·宝命全形篇》说：“今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。”《素问·至真要大论篇》说：“帝曰：余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪汙，工巧神圣，可得闻乎？”　　上医治神，易学难忘，一针治百病，疗效神奇。难道真有如此疗效神奇的上医治神法吗？　　有，绝对有！上医治神医案有杨盛英植物人

7、案，毛疯子打毒针脑瘫案，王良珍急性头痛欲裂案，火车上急救新兵昏迷不醒案，时国栋肾病综合症案，郭储铭近视、两眼失神、对眼、眼球呆滞案，刘世良中风后遗症案，裴萌脑瘫案，刘世华糖尿病案，邱涵精神分裂症案，曹大业帕金森氏综合症案，张利君内风湿、关节炎案，邓昌海骨髓炎案，郭志敏癫痫病案，夏志文肥胖病案，谷维阳骨蒸潮热案，陈明礼帕金森氏综合症案，张媛捷重肌无力眼睑下垂案，近视眼疾宋中孝、赖小兰和刘杨案，杨明体验医案，紊林林体验医案，吴灏体验医案，王金海学针救妻案，薛仁义体验案等等。　　现在不仅中医被西化，全民族都快被西化了。国家忙着现代化、科学化，忙着赚外汇、经济崛起，而西方

8、文化、西医