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时间:2018-11-21
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1、站在巨人肩上的《经营生命》第二章第二节(1-5) 第二节 有为之术 1.内丹术溯源 新知:本节开讲有为之术也,此有为之术就是在求道者与无为之大道之间的一座桥梁也。佛家在修炼技术上的成就主要体现在密宗里,而道家在修炼技术上的成就主要体现在道教中的内丹术里。在具体开讲内丹修炼术之前有必要对其基本的由来做一点简要的介绍,此为溯源之意也。清风:我们前面介绍佛教的发展时提到过,佛教在印度最后发展为密教,相应地以前的流派总称为显教。在佛教东传中国后,在内地是禅宗、净土宗等显宗盛行,而在西藏则是独尊密宗。与显宗重心性了悟相对应,早期道家也主要是从守真悟道而论
2、,因而可把早期道家看作道家的显宗。与密宗注重气脉明点修持相对应,内丹各派注重精气神之修持,或可称做道家之密宗也。在注重师承这一点上,内丹派与密宗也类似,所谓“不遇真师,难明大道。”“性(功)可自悟,命(功)待师传。”新知:与老师在一起,研究再多之问题,我都不会感到特别累,何也?盖因老师特能触类旁通也,将古今中外之学问冶为一炉,一通而百通,故不觉得累也。哦,怎么忘了,说穿了,所有知识在老师这里,都是具有全息性的,从来都是一个整体,而不是如同常人那样散乱无序的。清风:哈,又给我戴高帽了。简单点说就是这样的,内丹术之思想渊源出于老庄等圣贤是确凿无疑的,但它将修道之过程具体
3、化与程序化了。而内丹术又是在借鉴外丹术的思想发展改造而趋于完善的,它将整个修道的过程比拟为一个练丹的过程,但是与外丹不同的是它以人体为丹炉,以人体自身的精气神为药物,以意念的运用为火候。新知:所以思想源头在老庄,而操作源头在外丹术了,那赶快开讲外丹术吧。清风:神仙思想在我国可谓源远流长。先秦古书《山海经》中就有关于“不死之山”“不死之国”“不死之药”“不死之民”等记载,表明古人对长生不死的热切向往。正由于此种原因,也就催生了一大批方士及神仙家的诞生,这些人号称掌握了不死仙方,能够炼不死丹药。这些人以后与信仰道家学说的人合流,最后促进了道教的产生,也使炼外丹在相当长的
4、时期内于神州大地蔚然成风也。新知:老师,我要给你补充一点的是,炼外丹这种民间行为后来成为一种社会之时尚,有一个重要的原因在于特别迎合了古代帝王将相追求长生不老的心理需要。比如秦始皇,几次亲至海上,冀遇仙人奇药而不得,后来又派徐福带领三千童男童女去寻找那海上仙山。相传徐福等人怕回去丢掉性命,因而度海至日本,成为日本人的祖先了。为什么河北省有个秦皇岛呢,就是因秦始皇寻仙药而得名的呀。历史上之帝王过惯了骄奢淫逸的生活,当然就更渴望长生以能永远享乐下去了,结果在他们中间因服食那丹药中毒而死于非命的也就最多。清风:这就叫上行下效嘛。中国的炼丹术从汉代开始,到唐代达到极盛,以后
5、逐渐衰落,但总体上是持续了几千年。炼丹家们的主观意图并不在于发展科学而是追求“不死成仙”,然而不曾想主观意图虽遥不可及,却歪打正着地推动了中国古代化学的发展。因为炼丹士在实践过程中观察到了许多化学变化,人工制造出了一些自然界原本不存在的化合物,提取出了一些化学制剂,特别是直接促成了四大发明之一的火药的发明,从而对社会科技的进步起到了巨大的推动作用。新知:炼丹家们最先青睐的用于炼丹的(令人不死)药物为黄金,因为黄金等具有强有力的抗蚀性质,具有入火不焦,入水不腐,入地不朽的特征。他们的推理是如果将黄金之类的物质的抗蚀性能植入人体之内,人体也就如同黄金一般不腐不朽了。但黄
6、金价昂难得,且天然黄金服之有毒,于是他们将精力转向人工炼制各类黄色合金,而服食之法也改为服食药金之粉末或溶液。在炼丹家眼中最为重要的是丹砂(因色红又名朱砂),它本为天然生成的鲜红色矿物硫化汞(HgS)也。之所以叫炼丹,一开始就是指的升练丹砂,以后推而广之将所有用来烧炼的原料统称为“丹药”。其炼制过程称为“炼丹”“还丹”,炼制的产物就被统称为“金丹”“神丹”了。丹砂的化学性能为丹家所看重,因为红色的丹砂可烧成汞(即水银),水银经进一步的氧化反应可得红色的氧化汞。此氧化汞与硫化汞(丹砂)并不完全相同也,但古人从外观上看来认为是一样的,因而认为又还原成了丹砂,故称还丹。古
7、人何以就如此看重丹砂呢,弟子百思不得其解,还请老师作答也。清风:这好解释呀,丹砂的明显特征就是有各种奇妙的变化,具有“灵异”的品质,丹家当然希望能把此种灵异的品质植入人体体内,使人能羽化飞升而成仙。另外,丹砂炼制之后具有“还”的性质,此正暗合丹家对返老还童之渴望也。新知:丹家还非常重视对铅的炼制,此铅的概念包括铅银矿石和金属铅,但都统称为铅。从铅银矿石中炼制出银与从丹砂中炼出汞一样被看作炼丹中的神异变化。而铅与汞相互作用又可生成汞齐,汞齐经加热又可生成氧化汞和氧化铅,这一过程也被称为还丹,铅汞也因而成为炼丹术的主要药物。以后在此基础上建立起来的铅汞论成为炼丹术的
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