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时间:2018-11-16
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1、站在巨人肩上的《经营生命》第十二章(1-5)主观唯心主义 1.贝克莱思想概述及评判 新知:在开始我们本章的讨论之前,我想先给读者再进行一些提纲挈领的对现代西方学术思潮的概述。各派思潮从大体上来说最主要的有两类,一类是科学主义(或称实证主义)思潮,一类是人本主义思潮。人本主义思潮的核心特点就是从解释人出发解释世界,而科学主义思潮的核心特点就是以自然科学的“实证精神”来解释现象世界。当然,两种思潮不是对立的,而是相互影响,相互渗透的。老师,以为然否?清风:很好。必须看到的是,此两派思潮本身都是相对于人类思想的传统即以理性为中心而论的。我们在上一
2、章所介绍的无论是作为哲学的“人学”,还是作为心理学的“人本主义”都是人本主义思潮的具体体现。而接下来我们要讲述的“主观唯心主义”这一章则可看作是对科学主义思潮的思想渊源的一些概要介绍。新知:科学主义思潮强调知识的“实证性”,断言建立在“实证”基础上的知识才是确实可靠的,至于经验或现象背后存在着的本质或规律则是无法解决的。很显然,此思潮的思想源头来自于英国的经验主义,因为经验主义强调经验,否定或贬低理性。起源自英国的经验主义因为一切都从唯我的经验出发,又常被冠之以主观唯心主义之名。又因为它对理性认识事物本质的能力的怀疑性,又常被视作怀疑主义的代名词。清风:相
3、对于欧洲大陆的理性主义的传统而言,英伦三岛流行经验主义的思潮。就理性派而言,又以欧洲大陆的德国为中心。日耳曼民族一向以严谨的理性思维和一丝不苟的纪律性而著称于世,到黑格尔时代理性思维到达了一个哲学的顶峰。不过,人本主义思潮对理性派的反抗也还是起源于德国,如我们前面所讲过的叔本华。科学主义思潮对理性派的反抗则理所当然地起源于英国。新知:贝克莱(1685~1753年)祖籍英格兰,是爱尔兰的一位天主教的主教,但是其教会职务基本是个挂名,他本人以哲学与科学上的成就闻名于世。但是令人惊讶的是这位过去时代的大学者,却是在当今大学课堂里被嘲笑次数最多的人。何也?因为他有
4、一个著名的理论,那就是“存在就是被感知”,否认客观事物的真实存在性,因而遭到一般学生的哄笑也就不足为奇了。清风:我还在小学五年级时就看过一本《通俗哲学》,对其中讲到贝克莱的主观唯心主义时所附的一幅漫画现在仍记忆犹新。这幅漫画的标题叫“画饼充饥”,意在讽刺贝克莱既然否定客观事物的真实存在,因而人们可以不用吃真实的饼而画饼充饥就行了。以我那样小的年龄,自然会觉得奇怪,堂堂哲学家怎么脑筋反而有毛病呢。直到上了大学之后,才慢慢意识到在常人看来非常搞笑的理论中其实也蕴藏着深刻的智慧的,岂是能一笑置之这么简单的。新知:讲到贝克莱之前,要讲下英国经验主义的始祖洛克,其关
5、于心灵的“白板论”奠定了经验论的基础——那么我们且设想心灵像我们所说的那样,是一张白纸,上面没有任何记号,不带任何观念;它何以装备上了这些东西呢?人的忙碌而广大无边的想象力几乎以无穷的样式在那张白纸上描绘了的庞大蓄积是从何处得来的?它从哪里获有全部的推理材料和知识?对此我用一语回答,从经验:我们的一切知识都在经验里扎根,知识归根到底由此而来。贝克莱发挥了洛克的观点并将其推向主观的极端,在他看来世上的一切东西都是人的主观产物。人类认识的对象,不是客观事物及其运动,而是各种各样的“观念”。所谓的事物,无非是些“观念或感觉的集合”。他以樱桃为例说—— 我分明看
6、到这个樱桃,我分明触着它,尝着它……它一定是实在的了。如果你要把柔、湿、红、酸种种感觉都去掉,那么这就无异于把樱桃去掉。因为樱桃并非异于这种感觉的一种东西。因为我们看到这些观念是互相连带的,所以心便把它们连贯成一物,或者说是给以一个名称。 观念或感觉既然只能在心灵中存在,那么作为“观念或感觉的集合”的物,当然也就只能在感知它们的心灵中存在了。所以,事物的存在就在于它们的被感知。清风:促使贝克莱有此高论的一个重要原因是他的身份是一个主教,在他看来任何唯物主义都必然将导致无神论,从而有违于其信仰。只要我们取消了物质的客观存在,也就否定了感觉之外任何非精神的来
7、源。于是,人们具有感觉观念这一事实,就成了上帝存在的证明。因为人心中的感觉观念既不是来源于客观的物质,也不是心灵主观的创造,同时它们作为被感知的存在又依赖于某种精神实体,那么答案就只有一个,它们是由人心之外的精神实体所引起的。新知:另一个重要原因是当时机械论的物质观无法解决物质与意识之间的相互关系,机械论将物质与意识看做是完全不同的两类存在,无法解决两者的一致性问题,所以贝克莱试图以消除物质的方式来实现观念的一元论。现代辩证唯物论认为事物是客观存在的,是第一性的,意识是人脑的机能是第二性的,但意识可以能动地反映客观事物。但我好象有个印象,刚开始本书的时候,
8、我们就曾探讨过一番,对唯物辩证法有过重大的发展,是吗?清风:你再好
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