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1、论中国电影和通俗文化的渊源关系----影视论文-->[摘 要] 中国电影长期坚持精英文化立场,甚少关注中国电影和通俗文化的渊源关系。因此梳理通俗文化与中国电影的关系将有助于纠正中国电影在认识理论上对通俗文化传统的疏远轻视。早期中国电影与通俗文化有着紧密的依存关系,正是这种依存形成了中国电影史的初盛局面。但是30年代以后,中国电影长期疏离了通俗文化传统。中国电影应当借鉴香港和好莱坞的经验,以现代意识对本土的通俗文化进行观照,从而改变中国电影题材结构的不平衡。 [关键词] 通俗文化中国电影依存疏离观照DiscussionontheOriginRel
2、ationshipbetoreattentiontotheoriginrelationshipbe-toviesandthepupularculturalhadbeenexistedforalongtrerminthefieldofChinesemovies,SobingtherelationshipbetbenefitsthemodificationonthetheoryofChinesemoviestothepopularcultural. Chinesemovies,initsearlierperiod,dependedonthepopu
3、larculturalofexistence,andthisrindofrelationshipformedtheearlyprosperoussituationofChinesemoviesbecameestrangedfromthepopularcultural.ChinesemoviesshoulddratheexperienceofHongKongandHollyaticstructure. Keyovies;dependonthepopularcultural;estraned;;probe民族电影是一个民族文化的载体,必然会反映出独
4、特的民族文化,从传统文化中挖掘资源已经成为一种必然。丰富雄厚的中华民族文化资源是中国电影最得天独厚的优势,这种优势在一定程度上,既可以为中国电影提供一种承受压力的缓冲空间,也可以为中国电影提供一种发展潜力。如果将中国文化传统简分成精英文化与通俗文化二种形态,这两大文化传统在中国电影百年中的影响都是很清晰的,在此不必赘言。但是,由于社会历史发展的诸多因素,电影要“代圣人立言”的意识形态功能一直被中国电影人置于首位,追求“陈义高尚”是中国电影人的集体情结。中国电影的这种精英文化立场,一方面形成了中国电影在创作题材架构上的不平衡,对传统文化资源的利用更
5、多地局限于精英文化(文学);另一方面造成了中国电影在认识理论上对通俗文化传统的疏远轻视,甚少关注中国电影和通俗文化(文学)的渊源关系。 其实,电影是以娱乐大众为本位的,通俗文化(文学)则更多地表现出大众化和世俗性,二者更容易发生天然的粘合与亲情。而且,电影本身充满着对“故事”的渴望,面对传统文化的选择,也更容易与长于叙事的通俗文化(文学)发生契合。在早期世界电影史中,通俗文化(文学)无一例外地成为各国电影创作的“先本文”,通俗文化(文学)对电影创作的影响是一种历史存在。尤其是,当今社会文化语境已经发生明显变化,严肃高雅被调侃消解,以宣泄和释放为
6、目的的消费文化盛行,中国电影的“主旋律”创作模式已经无法满足观众的期待。中国电影亟需改变意识形态本位、精英主义的文化立场,才能适应新的电影文化语境。考察通俗文化和中国电影的关系,把通俗文化纳入中国电影的视野,就是为了给“曲高和寡”的中国电影寻求一个契机,为中国电影开辟一个发展的空间。 一在电影传入中国之初,当时的中国电影业举步维艰,外国影片大量涌入中国电影市场,国产影片模仿、抄袭外国电影的弊病十分明显,缺乏本土的叙述和风格,影响力和号召力尚属微弱。为了建构本民族的电影文化,为了适应拓展电影的叙事能力的内在要求,中国电影开始向本土文化寻求创作题材
7、或故事,这也是各国电影发展的普通的历史现象。20世纪20年代新文化运动初兴,新文学作品尚未大量出现,力量薄弱,而且新文学欧化倾向明显,与中国普通读者的欣赏趣味相距甚远,在市民阶层中的影响力不大。鸳鸯蝴蝶派文学到“五四”时期尽管在理论上受到重创,但仍是现代通俗文学的主潮,鸳鸯蝴蝶派作品标榜文学的娱乐性、消遣性、趣味性,正好迎合市民阶层的时尚。像鸳鸯蝴蝶派文学的代表作、徐枕亚的骈文体小说《玉梨魂》出版后,就曾风靡一时,一版再版,发行了几十万册,其市场效应远远超过新文学作品。古典小说、戏曲故事、坊间说书、民间传奇、稗史侠义等传统的通俗文学更是家喻户晓,
8、其叙事和人物都有一些相对固定的类型和模式,十分切合市民阶层的审美心理和欣赏习惯。当时的中国电影主要是以中下层市民观众为生存基础的,充满消
