吐纳六字气法的形成与发展

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1、吐纳六字气法的形成与发展吐纳六字气法的形成与发展按：“六字气法是历代气功家普遍重视的重要气功功种。即便从《养性延命录》 成书的南北朝时期算起，迄今也已有一千多年的历史，六字气法在广泛流传的过程中，不断地得到充实与发展，特别是其治疗应用方面。六字气法见于《养性延命录》的记载，即突出地显示其应用重点在于临床治疗，因愈病而起养生的作用”    由周世荣、王卜雄所著：中国气功养生学第一分卷《中国气功学术发展史》中一文，“吐纳六字气法的形成与发展”，是近代以来叙述六字诀的形成与发展的论述中最为翔实的作品。很值得广大气功爱好者、研究者与六字诀的爱好者、研究者一读。 一、六字气法的形成及其学

2、术思想的演变    气法古称行气，是吐纳法的一种。陶弘景《养性延命录》曾述：“凡行气，以鼻内气，以口吐气。微而引之名曰长息。内气有一，吐气有六。内气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。”吐纳六字气法的形成与发展吐纳六字气法的形成与发展按：“六字气法是历代气功家普遍重视的重要气功功种。即便从《养性延命录》 成书的南北朝时期算起，迄今也已有一千多年的历史，六字气法在广泛流传的过程中，不断地得到充实与发展，特别是其治疗应用方面。六字气法见于《养性延命录》的记载，即突出地显示其应用重点在于临床治疗，因愈病而起养生的作用”    由周世荣、王卜雄所著：中国气功养生

3、学第一分卷《中国气功学术发展史》中一文，“吐纳六字气法的形成与发展”，是近代以来叙述六字诀的形成与发展的论述中最为翔实的作品。很值得广大气功爱好者、研究者与六字诀的爱好者、研究者一读。 一、六字气法的形成及其学术思想的演变    气法古称行气，是吐纳法的一种。陶弘景《养性延命录》曾述：“凡行气，以鼻内气，以口吐气。微而引之名曰长息。内气有一，吐气有六。内气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。”在先秦时期，行气法本属深呼吸法，其呼吸强度较大，如《行气玉佩铭》所述。六字气法虽属“长息”之法，与《玉佩铭》所述相类，但呼吸形式要缓和的多，主要区别点在于“谓而引之

4、（吸之）”与“微而吐之（呼之）”。六字气法又称六字诀，乃是以鼻作匀缓的深吸，然后按养生与治疗的需要，分别以吹、呼、唏（嘻）、呵、嘘、呬，六字的发声口型，缓缓吐气。实际上，一般并不真正使声带摩擦而发出声音，故说：“不欲令耳闻”。六字中，以“嘘”字与“”字的口型最狭，出气最缓，故《养性延命录》谓“嘘？？者，长息之心也。”     在现存文献中，对六字气法的具体记载，要算《养性延命录》最早，但六字气法的，则要早得多。《老子》二十九章有“或？？或吹”之文，虽不能说这就是六字气法，但至少可以证明，在老子的时代，已注意到因字声的不同，吐气有轻重、缓急、粗柔等差别。所谓“或？？或吹”，意指“

5、有的轻嘘，有点急吹”。而《庄子·刻意》所述：“吹？？呼吸，吐故纳新”之说，则明确地指出，当时的吐纳养生锻炼方法中，有吹与？？等呼吸方式。这可说六字气法的滥觞。    从具体记载六字气法的《养性延命录》开始，历代重要气功文献少有不论述六字气法的。六字气法是历代气功家普遍重视的重要气功功种。即便从《养性延命录》 成书的南北朝时期算起，迄今也已有一千多年的历史，六字气法在广泛流传的过程中，不断地得到充实与发展，特别是其治疗应用方面。六字气法见于《养性延命录》的记载，即突出地显示其应用重点在于临床治疗，因愈病而起养生的作用。如述：“凡人之息，一呼一吸，原有此数。欲为长息吐气之法，时寒可

6、吹，时温可呼。吹以去热，呼以去凤，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。……心藏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺藏病者，胸膈胀满，嘘出之；脾藏病者，体上游风习习，身痒疼闷，唏气出之。肝藏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。已上十二种调气法，但常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐字吹、呼、嘘、呵、唏、呬吐之。若患者依此法，皆须恭敬，用心为之，无有不差，此即愈病长生要旨也。”    各类气功方法中，以六字气法与中医理论的结合运用为最早。上文中即运用了脏腑辩证，也有八纲辨证。呼去凤似汗法；唏去烦为和法；呵降气为下法；嘘散滞为消法；吹去热为清法；呵去寒为温法，呬解极为补法。文中奠定了六气配五脏

7、的基础，如心吹与呼、肺嘘、脾唏、肝呵等。大体上，文中所述六字气主治病症，以实症居多。即多于泻实而少于补虚。从“气声逐字吐之”之说来看，《养性延命录》所载六字气法是发声的。    六字气法虽着重于吐气的运用，但因在吐气前先有“微以引之”的长息，故仍有“服气”的意义。古人对此很重视，《养性延命录》有“天恶凤猛、大寒大热时，勿取气”之文，是告诫不要在天气剧烈变化与气温过高、过低的情况下进行六字气法。书中所述，引录自前人著作，非陶弘景所创，故有“法出于仙经”之说。汉代称养生方术为“神仙术”，《汉书·