道家筑基功 吐纳法

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1、道家筑基功：吐纳法吐纳者，呼吸也。庄子云：  “吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳人人体所需之情炁，以帮助培蓄人体内部之真炁，达到修真养性、延年益寿之目的。  中华道家修炼，重视“炁”对人体的作用。认为“炁聚则生，炁亡则死。”天地万物无不需炁以生之。东晋道士葛洪在＜抱朴子＞中说：  “服药虽为长生之本，若能兼行炁者，其益甚速。若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。”中华道家吐纳，就是一种行炁之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。  中华道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。胎儿之杰通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太

2、空之炁道太和之炁。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。及至十月胎熟，裂脑而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之系不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元炁，“动而愈出”  (老子语)，反失于太空。久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。  盖人生夏天地之数有限，要知保煮即保生也。故常人不欲求长生之术，亦应求延年之法。中华道家修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以

3、增益寿算。吐纳之法，使呼吸归根，保住先天元炁，痛足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。丹经谓“欲点常明灯，须用添油法”是也。功法篇  须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆可，室内可以打开窗户。时间可以选择在于、午、卯、酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可。  行，可缓步许行，神态自若，安然行炁。  立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。  坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可乎坐凳上，手

4、抚两膝。  卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上.或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。  以上四种姿势，可以自由选择。但求其自然安适,以利入静。  炼功时要求舌项上聘，即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上限有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥九，最易漏神漏炁。故炼功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。  两耳须屏却外界一切干扰，如入万筋俱寂之境，仍旧按照前面静功所讲的方法，凝韵听息。  ＜庄子＞云：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以系。”此即“庄子听息法”。要求两耳返

5、听于内，听其呼吸出入。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养炁。  炼功时双目微闭，含光内视。所以微闲者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养秃不利。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辩请为度。这时可用前面静功“观光“炼就的“性光”，目光返照。即眼光观鼻，鼻下观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之炁是也。  行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭炁。  ＜太上老君说常清静经曰：  “夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，B久自然心底清

6、静无物。如老子＞所言：“损之又损，以至于无为。”如此方可言行炁之法。  ＜青华秘文论述止念之法时说：“但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急台之，久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。”又说：  “心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。”即言内观返照，亦可止念。  入静功夫，主要还在自己悟解。  息法(命功有为之法，复归无为)首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入,用意咽人下丹田(脐下一寸三分，同身寸)，以补克呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼时小腹回收，

7、叫做顺呼吸。初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。  然后抿口合齿，舌顶上聘，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田c务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。  开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心窝正中，原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。老子＞说：“天地之间岂有囊龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢就是由于行气不当，把囊龠管冲坏的缘故。所以行气之时，不可强迫压气，也不可强制憋气。勿执着，勿

8、勉强。只要不痛就注下一点，发闷就往上一点，时间长了，侵侵冲开，自己