做个有感中医，救人先救己

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1、做个有感中医，救人先救己【转载缘由】：所谓有感中医，首先要能自感，自感才能自知，自知才能知人，要能自感必先独立守神。救人先救己,救人要以保护自己为前提，看似违背社会道德，有自私自利的嫌疑，但是确实是养生金句，要拯救别人，要帮助别人，首先要自知，不能明知不可为而为之，那些舍己救人的故事，虽然动人，却不能感天。知名中医倪海厦医术虽然高明，却没有感知自我的能力，不能独立守神，就无法保护自己，纵有十八般武艺，却没有练就金刚不坏之躯。                                     作者

2、：依道笃行    我今天想讲咱们一定要认识几个字。首先叫“认”，然后呢是“识”，“知”、“觉”。就是我们学中医也好，学道家的也好，我觉得有一个初始的阶段和一个比较高的阶段，而这种到了很高的阶段，就像梁冬讲的，你不调到那个频率和波段的话……比如说道长要传你东西，没用，接收不到。我们现在汉语特别讨厌，白话文一发展，就把古代很精辟的那个言简意赅一个字一个意思就搞得混沌而且复杂。甚至我们会把一些反义词当成同义词，你比如我们现在说“褒贬”，褒贬什么意思？我褒贬是反义词，褒是说他好，贬是说他不好，但是我们现在说褒

3、贬是什么？褒贬是买主，什么意思？就是这个东西不好的人才是真正的买家，他就把褒那个词，那个意思给抹掉了，就剩个贬。包括我们现在说舍得，你这么不舍得，那是舍的意思，所以汉字本身就在退化。那么我们说一下“认”和“识”有什么区别？   首先咱们要知道，仓颉造字惊天地泣鬼神，天雨粟鬼神哭啊。我们汉字本身就是个符。所以我坚持每次开方子不用电脑打，我还是写字，为什么呢？它带着我的一些意念或者是我的一些心愿进去。首先它是有区别的，那么我们说“认人”和“识人”，咱若是加一个宾语，咱就知道，“认人”和“识人”有区别吧，对

4、不对？认人是指肉眼感官层次上对人的分辨、指认。问题出在哪儿？如果这人整了容，你就觉得认不出来了，但是我再说句话你就明白了，还有一句说剥了皮我也认得你的骨头，烧成灰我也认得你，这叫什么？这叫识。“识”是什么意思？抽象的。你看跟“识”相关的东西都是抽象的。我们经常说一句话：等闲识得春风面，你把春风拿来让我认一认，你认不得，你拿肉眼看不见，但是你识得它，是吧？莫道前路无知己，天下谁人不识君。你出去以后，人家不认得你，但是一听，哦，你是讲《黄帝内经》的那个人。这叫什么？他识得我。这种识是什么？是在一个更高层次

5、上的了解。   换句话说，我们讲认字和识字。我跟梁冬做节目我经常说的话，大家现在问题就是认字不识字。写出一个汉字，认得不？认得，啥意思？就包括我现在写的字，认得不？认得。啥意思？就开始挠耳朵。包括我们经常说贫穷，我说你是贫还是穷？我们现在一说人没钱，叫什么？说人叫穷人。这贫和穷完全不一样，是吧？贫是什么意思？一贫如洗家徒四壁，这是没钱。穷人什么意思？穷途末路，走投无路，是吧？行至水穷处,坐看云起时啊。山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，是走投无路的意思。可是我们现在汉字胡乱用，我们现在把没钱说成是穷人，其

6、实是走投无路叫穷人，是吧？如果你不了解他的意思，就是什么？穷寇莫追，什么意思？没钱的敌人别追。走投无路的人不要把人逼急了，围三缺一，给人有出路，是吧？否则的话人家狗急跳墙要反咬一口，跟你拼命呢。所以我们现在说的话，我觉得古人活着现在看着这些能气死，我们真都是披着一张中国人的皮，是吧？但是内心的那些东西根本没有，因为如果我们修炼到了这个层次的话，可以不借助文字去传道。但是我们没修炼到这个时候，怎么办呢？所以我写出一本书叫《字里藏医》。大家先从识字入手，把这个问题……古人说的到底啥意思？我们讲《黄帝内经》

7、，逐字逐句的讲。就是说，起码在我们这个层面上先解读一下古人的意思。古人的意思匪夷所思。   我们现在活得浅薄、粗、鄙、糙，然后理解不了古人的那种深刻，所以学道家学中医，我说咱们先拿本书，把那里面咱不认得的字，查查字典搞清楚它是发什么音，它啥意思。然后呢听老师讲，它字的本身的含义，先达到一个认识。然后在这个基础上形成了什么呢？形成了我们的“知”。这个知呢就是刚才梁冬讲的识神的识。你看认识，知识，认知，车轱辘来回的转，其实很多人学了一辈子的中医都在哪儿？都在这三个字上打转。今儿我学了个方子，我知道了，我拿

8、去用，为什么？治病嘛。知其然就很不容易了。我爹传我的方子，我靠方子治了好多病，挣了钱活下来这已经很不容易了。问题是人有一种好奇心，他老想为什么能治好病，为什么没治好。活到知其所以然的这个境界我觉得就有一种快感，就是一种探索未知，与天地沟通与古人沟通的那种快感。   所以如果学中医只活在这个层面上，姑且我觉得这已经混成一个不错的中医，姑且称之为儒医。儒医什么特点？很多人夸，你真儒医雅人，你真儒雅，我说你这是骂我是吧？什么叫儒医？我说的不是正经的儒，正经的儒