对《诗经》怨刺诗中意象的认知隐喻解析

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1、对《诗经》怨刺诗中意象的认知隐喻解析摘　要：以往对《诗经》的研究多从文学的角度，而较少从认知的角度进行分析。本文结合认知隐喻理论,探讨并分析了《诗经》怨刺诗中主要意象的认知机制，以求探索认知隐喻观的共性。关键词：认知语言学；怨刺诗；隐喻一、理论基础认知隐喻传统的语言学家把隐喻仅当作是一种语言现象、一种修辞手段。1980年LakoffJohnson出版的《我们赖以生存的隐喻》中，提出了认知隐喻理论,主张隐喻不仅是一种特殊的语言现象,更是一种思维方式,认为语言就其本质来说是隐喻的。隐喻的产生与隐喻性的思维过程，都反映了人类大脑认识世界的方式。因此，隐喻是人类生存

2、最基本的认知、思维、甚至行为的基础。人们常用熟悉的、简单的、具体的、有形的概念去认知和体验不熟悉的、复杂的、抽象的、无形的概念，形成不同领域概念间相互联系的认知方式。Lakoff运用源域和目标域之间的映射和意象图式来解释隐喻现象。目标域是人们想要表达的对象或事物，即本体；源域是被用来描述目标域概念的对象或事物，即喻体。他认为隐喻是从一个容易理解的源域概念映射到一个较难理解的目标域概念，也就是从喻体映射到本体。比如：Lifeisaplay就是通过play这个相对具体的喻体去认知、理解life这个抽象的本体的。二、《诗经》怨刺诗中意象的认知隐喻解析此处所说的怨刺

3、诗是指政治怨刺诗，即与政治生活有关的诗。诗歌内容以怨怒为主，针对统治者的残暴、腐败等问题，对国君、时政进行讽谏。从创作目的角度，我们可把此类诗分为两类：一类出于对统治者劝诫讽谕，作者多为上层贵族或亲近侍御之臣，他们看到朝纲废弛、政治昏暗，企图通过对时政、君臣的针贬来规劝讽谏。该类诗在怨刺诗中有很多，如小雅中的《雨无正》、《节南山》、《角弓》、《小星》等，大雅中的《板》、《民劳》、《荡》、《瞻》等。另一类出于讥刺，作者大多出自下层士人或平民百姓，其言词辛辣，笔锋直刺统治者的堕落丑恶，极尽讥刺嘲讽之能事。该类诗主要在《诗经》的国风中，如《郁风》中的《墙有茨》、《

4、鹑之奔奔》、《相鼠》，《魏风》中的《伐檀》、《硕鼠》，《秦风黄鸟》，《陈风》中的《墓门》、《株林》等。（一）天意象及其认知隐喻解析当代学术界把《诗经》中的一部分《雅》诗认为是恨天怨天的诗歌，但实际上《诗经》中斥责天帝的诗中，并非对天的否定，仍表现出对天的恭敬和崇拜，通过这些诗中对天的称号可见一斑:昊天：《节南山》、《雨无正》、《巧言》、《板》、《抑》、《桑柔》、《云汉》、《瞻印》，共八篇；上帝：《莞柳》、《板》、《荡》，共三篇；天命：《十月之交》、《宛》，共二篇；呈天：《小昊》、《召曼》，共二篇；天：《正月》、《卜弃》、《巷伯》、《云汉》、《桑柔》，共五篇；

5、皇天：《抑》，共一篇。所谓恨天怨天之诗即《毛诗序》中所言谴责幽厉的诗歌，如《节南山》、《雨无正》、《小曼》、《小弃》、《巧言》、《巷伯》、《正月》、《十月之交》、《瞻印》、《召曼》，乃刺幽王；《板》、《抑》、《桑柔》、《荡》，是刺厉王。这些诗多是谴责君王和权臣治理不善而使天降祸乱，警告他们应畏惧天威，改弦易辙，并无恨天怨天之意。至高无上的天的观念在《尚书》所载周初文献中非常普遍，这与商代帝的观念如出一辙。这种天命观在周初以歌功颂德为主旨的诗歌中，表现极为广泛。昊天有成命，二后受之《周颂昊天有成命》；时迈其邦，昊天其子之，实右序有周《周颂时迈》；思文后翟，克配

6、彼天《周颂思文》；执兢武王，无兢维烈。不显成康，上帝是皇《周颂执兢》，都说明周王之所以能够统治天下，都是天所赋予的，因此其统治的合法性是毋庸置疑的。此类诗中，作者用昊天、呈天、天等意象来隐喻天子、统治者，其中昊、天等是源域，天子、统治者是目标域。天命观在殷周时期的社会意识形态中占核心地位，统治者通过天命来显示自己统治的合法性。那时人们深信天命，认为天是至仁至善，无私公平的义理之天，人间的统治权、统治方式、社会关系无不是由天意决定的。诗人之所以斥责天，正是对天仍有所期望的结果也就是对统治者存在着希望。（二）鼠意象及其认知隐喻解析国风中的政治怨刺诗，主要是指对丑

7、恶或不合理现象的讽刺批判。《齐风敝苟》、《鹑之奔奔》、《秦风黄鸟》、《邶风新台》、《郁风墙有茨》等都是对统治者荒淫暴虐的批判。诗中写的虽比较隐讳，但从历史记载再对照诗句本身，我们可知确是刺淫之作。还有一些诗是对社会不合理现象的批判或讽刺，如魏风中的《葛展》、《伐檀》和《硕鼠》等，作者用硕鼠、相鼠作为隐喻来形象地描述剥削者的丑恶嘴脸。鼠的狡黠、、贪婪、丑陋、破坏性，都留给我们极其不好的印象，俗话说老鼠过街，人人喊打、一个老鼠坏一锅汤、鼠头鼠脑，不是好料等，都没有好的方面。说到鼠，我们会想到很多令人厌恶的特点：一是不劳而食，《诗经魏风》说：硕鼠硕鼠，无食我黍！三

8、岁贯女，莫我肯顾，该诗揭露了剥削阶级贪婪、残酷的本性