西方哲学的理性主义批判逻辑与人类精神的理性主义优位诉求

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1、西方哲学的理性主义批判逻辑与人类精神的理性主义优位诉求西方哲学的理性主义批判逻辑与人类精神的理性主义优位诉求一部西方哲学史，就是一系列人类精神之理性主义展开、批判、反思和重建的升沉变迁史。西方传统哲学视人类理性为人类文明的根基，而人类理性主要负载于物理学、数学等为代表的自然科学当中；认为逻辑理性的明晰性及其使用的无限性天经地义、无可置疑。现代西方哲学则以理性主义的异化物（唯理智主义）所谓理性主义的异化物，从哲学层面看，就是纯粹以自然科学为研究对象的哲学思维方式发用的产物，即从一般到个别，从本质到现象的约定俗成的唯理智主义。为批判对象，认为以人文知

2、识和人生体验为内核的人文科学（或者精神科学、文化科学、历史科学等）才能承载起哲学的使命和功能。因此可以说，现代西方哲学乃是对传统西方哲学进行的一次基于理性主义何以可能的问题式全景反思和批判。当然，这种反思、批判本身，属于康德言及的人类理性的公开使用，其出发点更在于人类理性的重建或者人类精神理性主义的更生。　　西方哲学的理性主义批判逻辑与人类精神的理性主义优位诉求西方哲学的理性主义批判逻辑与人类精神的理性主义优位诉求一部西方哲学史，就是一系列人类精神之理性主义展开、批判、反思和重建的升沉变迁史。西方传统哲学视人类理性为人类文明的根基，而人类理性主要

3、负载于物理学、数学等为代表的自然科学当中；认为逻辑理性的明晰性及其使用的无限性天经地义、无可置疑。现代西方哲学则以理性主义的异化物（唯理智主义）所谓理性主义的异化物，从哲学层面看，就是纯粹以自然科学为研究对象的哲学思维方式发用的产物，即从一般到个别，从本质到现象的约定俗成的唯理智主义。为批判对象，认为以人文知识和人生体验为内核的人文科学（或者精神科学、文化科学、历史科学等）才能承载起哲学的使命和功能。因此可以说，现代西方哲学乃是对传统西方哲学进行的一次基于理性主义何以可能的问题式全景反思和批判。当然，这种反思、批判本身，属于康德言及的人类理性的公

4、开使用，其出发点更在于人类理性的重建或者人类精神理性主义的更生。　　姑且存疑这种反思批判的合理性限度（包括提问方式和解答方式），单就哲学本身（包括哲　　学的想象力和哲学的解释力）而言，现代西方哲学之于传统西方哲学的理性主义批判，至少向我们提出如下几个哲学问题：（1）纯粹的或超历史的客观性问题何以可能？（2）哲学方法论是关于程序的研究还是关于方法本身得以可能的条件的研究？（3）哲学的阿基米德点究竟在哪里？（4）形而上学还有存在的意义吗？等等。回答这些问题，有必要首先搞清什么是理性和理性主义。这不但关涉到当代世界哲学的命运，更触及到当代所有人类的精神

5、走向以及诸多相关的社会现实问题的求解。　　本文试图对西方哲学特别是现代西方哲学一以贯之的理性主义之内在演变逻辑进行一番梳理，以求在弄清理性及理性主义是什么的基础上，揭示出当代世界人类理性主义精神重建的复杂性局面，并对其未来走向作一些本文由.L.收集整理前瞻性预设。　　一　　早年笔者在《理性的四重向度》一文把人类理性概括为四个方面：本体论理性、知识论理性、科技理性和人文理性。[1]20-23现在看来，这种大而化之的概括并不能真正把握和全面理解人类理性，尤其是西方哲学上那种曲径通幽的理性之基本规定。当然提及理性，我们最大的困惑可能更在于如下问题：理性

6、（狭义的）和经验能否比肩？理性与经验可否统一？理性是否只可以是普遍永恒的？有没有一种个体化的、能够与差异性相容的理性？等等。事实上，对于这些和理性相关问题的求解，从古希腊哲学伊始，就开始了苦苦求索，并自觉不自觉地沿着这条线索得以展开：从不自觉地在本体论中表现出理性主义，到自觉地在认识论中充分强调理性而贬抑感觉，再到基于理性和非理性的内在机理及其局限而诉求的人类理性精神重构祈向。　　对古希腊哲学特别是其早期哲学（前苏格拉底哲学）的冠名，我们习惯于取名自然哲学。其中自然（physis）是相对于更早的习俗（nomos）而言，其含义指事物原本的、应该具有

7、的、完善的状态，抑或运动着的事物的本原或原因。简而言之，自然是指事物的总体和宇宙最基本的规定性。如此，古希腊的自然事实上成为西方理性概念的另一种称谓，反过来讲，西方理性概念源于自然概念的理解。这一理解基于古希腊人对如下信念的坚守或者逻辑预设：只有通过对自然的理解，才能有效把握人类与世间万物的本性；只有理性才能把握变化不定的事物或现象背后那种普遍的、单一的、而且永恒不变的本质和规律。　　事实上，前苏格拉底哲学开始于人类对世界起源奥秘的自在探寻，而探寻本身属于人类理性思维能力的运用。从米利都学派的始基到埃利亚学派的抽象演绎，再到巴门尼德对存在的界定，

8、加上赫拉克利特的辩证思想，使得一般与个别、运动与静止等关系问题初步摆在我们面前。这些问题在智者学派的怀疑和挑战下，使得人的问题人能否认识