庞德《诗章》中的“人间天堂”解读论文

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1、庞德《诗章》中的“人间天堂”解读论文关键词：庞德诗章“人间天堂”摘要：庞德《诗章》对西方社会精神和生态危机进行了严肃的思考，对人类社会的命运进行了探索，而《诗章》就是他一生心路历程的记录。诗人心目中的“天堂”分为四个层次，这四个层次的“天堂”体现了他由浅入深，由表及里的探索过程。“我曾试图描述天堂/别动/让风儿来叙述/那就是天堂/请神灵们宽恕我/所创作的/请我爱的人们宽恕/我所创作的天堂”,这是美国现代派诗人埃兹拉·庞德的鸿篇巨著《诗章》中的最后几句。整首诗以荷马史诗《奥德赛》中的英雄奥德修斯寻求家园为隐喻，他和奥德修斯一样经历了苦难，为的

2、是寻找人类理想的精神家园，诗人的想象突破地域和空间的限制.freeled）在这里巧妙地点出了现代社会存在的社会问题。在《比萨诗章》（74/445），庞德又写到了埃克巴坦那：“建造一个迪奥赛斯之城，它的台阶闪耀着星星的色彩。”迪奥赛斯是由米底人拥戴的国王，他以公正而著称。上任后他用法律和秩序来治理国家。因而使埃克巴坦那成为历史上让人神往的“人间天堂”。但联系第四章和第五章，诗人向我们指出繁华表面下的丑恶和危机。“天堂从来不是人工的”这一句话在比萨诗章中反复出现了四次（p458,p480,p488,p488,p548），表明了诗人坚定的信念：与

3、自然脱离的经济发展是不可能给人类带来幸福的。在20世纪初西方社会工业和科技高度发展，庞德以一个诗人的高度责任感对现代性做出了深刻的批判。诗人以埃克巴坦那，这座西方传说中的人间天堂为例，揭示了西方文化危机的根源：牺牲自然，牺牲人伦为代价，片面追求物质利益和效益的最大化。虽然西方人创造了物质的昌盛，但这丝毫无益于人类生活的根本福祉。三、圣主统治的和谐社会庞德在《诗章》中批判了物欲横流的资本主义社会，他的目光投向了东方，他花费了七页的篇幅专门写下“中国诗章”从中国两千年的历史中来寻求他心目中的理想社会。他历数了所有中国圣明的统治者，发现只有统治者

4、遵循自然规律，爱护人民才能建立和谐社会。从远古时候起，有巢氏教会人们建造房屋，神农氏教会华夏民族耕作。为表示他的尊敬，庞德在《诗章》（263页）上用特大的中文写下了他心目中圣明的领袖：尧、舜、禹。并用下列诗句表达了他的敬佩之情：“爱太阳和雨水/观察什么星在至日/什么星在仲夏/禹，水的首领/黑土肥沃，丝绸来自商汤。”尧，遵从天道，禹疏通河道，顺水治水。这些伟大的领袖都能敬畏自然，顺应自然，是成功的典型。庞德也分析了一些王朝的覆灭。用特大的中文他写下了“夏”，并用短短两行归纳了夏的覆灭的原因：“夏！夏灭了，为的是触犯神灵，为的是人民的血汗。”（

5、13/2650）这是违反自然的反面例证。庞德又用了很大的篇幅，介绍了周朝的统治并用大大的“周”来结束第十三章。中国的周朝是他理想中的社会。它是中华古典文明的全盛时期。庞德深刻分析了它繁盛的原因：“敬听周公的建议，/让他的名字流芳百世/耕者有其田/不仅仅是耕作/发展蚕桑/定期开办集市/贸易带来丰盛，监狱空无一人/尧舜重现了！/农夫们欢唱！”这里庞德借周朝这个中华民族古典文明的繁盛期，提出了他理想的政治、经济和生态主张：政治上统治者能实行民主，倾听不同的声音；经济上鼓励贸易，并能发展多种经济，来维持自然和经济的平衡。四、天人合一的境界虽然一个英

6、明的统治者可以给社会带来繁荣和富足，但这绝不是人类追求的终极目标。庞德认为人只有回归自然，才能真正获得自由和幸福。庞德用他的想象描绘了一个“桃花源”式的无政府社会。深受中国文化的影响，他理想中的天堂有着桃花源般的自然环境：“小溪潺潺/炊烟袅袅/桃花倒映/夜色迷蒙/吠声相闻。”这里“小溪”“桃花”“炊烟”“吠声”都是中国晋代诗人陶渊明的名篇《桃花源记》中描绘的标识性理想社会，那里的人快乐，安宁地生活，这个“芳草鲜美，落英缤纷，阡陌交通，鸡犬相闻”的社会成了中国知识分子心目中魂牵梦绕的精神家园，也成了庞德心目中的“人间天堂”，这里没有政府，没有

7、战争，人们在大自然的怀抱中过着悠然自得的生活。如画的风景和自由的生活成了诗人心目中的梦想天堂。同一章中，诗人进一步详尽描绘了他的天堂：“日出而作/日入而息/掘井而饮/耕田而食/帝力于我何有哉？”这“日出而作，日落而息”的田园生活，正是诗人的理想生活。最后一句：“帝力于我何有哉”深刻反映了诗人痛恨权贵，痛恨压迫，向往宁静淡泊生活的心情。这种心情和中国知识分子几千年的梦想如出一辙，这是因为庞德深受中国文化，特别是儒家思想的影响，他的《诗章》中约有十二章的篇幅专门谈中国，其中十三章专门写了《论语》中孔子和学生的对话。上世纪30年代，庞德著书立说，

8、甚至两译《大学》，并翻译了全套《四书》和《诗经》，在比萨监狱《四书》和一本中文字典是他唯一的陪伴。儒家的生活理想早已深印在庞德的心中。《诗章》十三章记录了《论语》“先进第十一”二