庞德《诗章》中的“人间天堂”解读美文学毕

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1、庞德《诗章》中的“人间天堂”解读美文学毕关键词：庞德诗章“人间天堂”　　摘要：庞德《诗章》对西方社会精神和生态危机进行了严肃的思考，对人类社会的命运进行了探索，而《诗章》就是他一生心路历程的记录。诗人心目中的“天堂”分为四个层次，这四个层次的“天堂”体现了他由浅入深，由表及里的探索过程。　　　　“我曾试图描述天堂/别动/让风儿来叙述/那就是天堂/请神灵们宽恕我/所创作的/请我爱的人们宽恕/我所创作的天堂”,这是美国派诗人埃兹拉·庞德的鸿篇巨著《诗章》中的最后几句。整首诗以荷马史诗《奥德赛》中的英雄奥德修斯寻求家园为隐喻，他和奥德修斯一样经历了苦难，为的是寻找人类理想的精神家园，诗人

2、的想象突破地域和空间的限制，历经地狱、天堂、仙界、人间，时间又横跨远古和现代，地域从希腊到，诗人苦苦追求的是人间的天堂，他在史诗中反复描绘他心目中的理想社会，究竟在人类社会是否存在“天堂”？怎样的社会才是人类追求的“天堂”？诗人穷其一生对西方社会精神和生态危机进行了严肃的思考，对人类社会的命运进行了探索，而《诗章》就是他一生心路历程的记录。诗人心目中的“天堂”分为四个层次，这四个层次的“天堂”体现了他由浅入深，由表及里的探索过程。　　　　一、“神圣的永恒的世界”　　　　庞德在1927年写给他父亲的信中勾勒了这部史诗的框架，他考虑《诗章》有三部分组成：1.活人下阴间；2.重复；3.“

3、神秘瞬间”。这个构思和传统史诗但丁的“神曲”不无相似之处。对天堂的描述也是但丁似的。因此在《诗章》的前五章、十五章、十六至十九章，充满了诗人对“天堂”的瑰丽想象，这个天堂是圣经中描绘的，也是文艺复兴时期许多作品所体现的主题，那是基督徒死后去的极乐之地，请看诗人《诗章》三中的诗句：“神飘浮在湛蓝的天空/耀眼的神灵，托斯卡尼，/第一道曙光在露水消失前出现/Panisks,从橡树中来/Dyras,从苹果树来/Maelid①,穿过树林，叶子充满低语/白云插过湖面，湖面上是神灵/水中是杏白色的泳者……”以上诗句中，我们看到的是传统的伊甸园景象：在祥和宁静的美轮美奂的环境中，天使们沐浴在永生的

4、幸福中。这个由基督教所许诺的极乐之地是否真是人们所追求的终极乐园？庞德认为基督教是西方文明堕落的根源之一。特别让庞德嗤之以鼻的是基督教的人类中心观。在《诗章》（14/112）中庞德对基督教进行了辛辣的讥讽：“这儿耶稣的手指指向岩石/说道：这儿是世界的中心/（我向你保证，这事发生了，我，诗章的创世主）。”（作文网zed）在这里巧妙地点出了现代社会存在的社会问题。在《比萨诗章》（74/445），庞德又写到了埃克巴坦那：“建造一个迪奥赛斯之城，它的台阶闪耀着星星的色彩。”迪奥赛斯是由米底人拥戴的国王，他以公正而著称。上任后他用和秩序来治理。因而使埃克巴坦那成为历史上让人神往的“人间天堂”

5、。但联系第四章和第五章，诗人向我们指出繁华表面下的丑恶和危机。“天堂从来不是人工的”这一句话在比萨诗章中反复出现了四次（p458,p480,p488,p488,p548），表明了诗人坚定的信念：与自然脱离的发展是不可能给人类带来幸福的。（作文网zw.nseac.整理）　　在20世纪初西方社会工业和科技高度发展，庞德以一个诗人的高度责任感对现代性做出了深刻的批判。诗人以埃克巴坦那，这座西方传说中的人间天堂为例，揭示了西方文化危机的根源：牺牲自然，牺牲人伦为代价，片面追求物质利益和效益的最大化。虽然西方人创造了物质的昌盛，但这丝毫无益于人类生活的根本福祉。　　　　三、圣主统治的和谐社会

6、　　　　庞德在《诗章》中批判了物欲横流的资本主义社会，他的目光投向了东方，他花费了七页的篇幅专门写下“中国诗章”从中国两千年的历史中来寻求他心目中的理想社会。他历数了所有中国圣明的统治者，发现只有统治者遵循自然，爱护人民才能建立和谐社会。从远古时候起，有巢氏教会人们建造房屋，神农氏教会华夏民族耕作。为表示他的尊敬，庞德在《诗章》（263页）上用特大的中文写下了他心目中圣明的领袖：尧、舜、禹。并用下列诗句表达了他的敬佩之情：“爱太阳和雨水/观察什么星在至日/什么星在仲夏/禹，水的首领/黑土肥沃，丝绸来自商汤。”尧，遵从天道，禹疏通河道，顺水治水。这些伟大的领袖都能敬畏自然，顺应自然，

7、是成功的典型。庞德也分析了一些王朝的覆灭。用特大的中文他写下了“夏”，并用短短两行归纳了夏的覆灭的原因：“夏！夏灭了，为的是触犯神灵，为的是人民的血汗。”（13/2650）这是违反自然的反面例证。庞德又用了很大的篇幅，介绍了周朝的统治并用大大的“周”来结束第十三章。的周朝是他理想中的社会。它是中华古典文明的全盛时期。庞德深刻分析了它繁盛的原因：“敬听周公的建议，/让他的名字流芳百世/耕者有其田/不仅仅是耕作/蚕桑/定期开办集市/贸易带来丰盛，监狱空无一人/尧舜重现了！