上博易文字考释述要

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1、上博易文字考释述要上博藏战国楚竹书是上海博物馆于1994年从香港文物市场上购得。2003年12月，《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》由上海古籍出版社出版（实是2004年4月正式上市发行）。其中有楚竹书《周易》［1］。这是目前最早的《周易》文本，有着多重文化学术意义。整理者对楚竹书《周易》作了严谨的考释，资料引据详实，但由于楚竹书《周易》文字难识，文义古奥，不但整理者自己在正式出版的释文中留有待考之字，即使是某些由整理者已考出之字，学者们也有一些不同的意见。下面就一些主要的有分歧的字词考释例举如下：简2原释（本文“原释”或“整理者认为”都指楚竹书《周易》最初整理者濮茅左先生的

2、看法，载马承源主编《上海博物馆藏战国楚竹书（三）·周易》）“”字，今本作“需”，卦名。整理者认为从子、从而省，即“孺”字，读为“需”。或释“包”字，从子从包省。（第138页）［1］关于此字的释读，分歧比较大，主要是对原篆上所从形（作“”形）有许多不同看法。廖名春先生认为，此字可隶作“”，可读为“俟”。因为“勹”可隶为人旁，“子”与“俟”古音韵同声近，“矣”与“巳”通，“巳”、“子”常互用。“俟”与“需”古音同在之部。因为“需”的“须待”义不如“养”义清楚，故楚竹书本作“俟”字以取此卦“须待”之本义。楚竹书易另有“需”字，不作此处“”字形（第7页）［2］。徐在国先生

3、认为此字上从“夗”，应读为“耎”。“夗”、“耎”上古音均为元部字。“耎”、“需”二字古通。因此，此字当读为“需”［3］。李锐先生认为若“需”、“耎”二字在秦简的年代便可相讹，疑《周易》卦名本就作“耎”，后来传写有讹［4］。对以上诸种不同看法，季旭升先生都有详尽的评析，概言之，他认为第一，原释者所举从“而”之字与从“需”之字的通例时代都太晚，战国时代能否通，目前并无证据。第二，从“勹”之字为何可读为“需”，原释者亦未解释。第三，此字上部所从释为“勹”，或“夂”，从音读角度与此字关系都不大。第四，“需”（心纽侯部）“耎”（日纽元部），二字的上古韵相去甚远，说成一字分化，恐怕有

4、点困难，说成是字形的讹混可能比较合理些，但这种讹混的时代大概不会太早。第五，“夗”要读为“耎”，有困难，韵虽同，声母相去太远。即使我们相信“需”的古字形作“耎”，它似乎也应该读成心纽侯部字（音须），而不能读成日纽元部字（音软）。第六，读为“俟”，乃是改从同义字的方式解释本卦名。此说于字形分析颇为合理，但不合竹书易卦名用字例。［5］陈斯鹏［6］、季旭升［5］、何琳仪与程燕［7］、赵秋成［8］等都认为字从司从子，为“嗣”之古文或异体。陈斯鹏先生读为“伺”，与“需”之“等待”义近。他认为此处竹书本用的是一个意义相近的词。并指出竹书本、帛书本与今本《周易》卦名的异文，或是一字异体

5、，或为音同音近，《需》卦卦名用同义词的情况是特例，值得重视。关于竹书易卦名用字例，季旭升先生亦有相同看法，并详细例举比对了诸本卦名用字情况，但他认为《需》卦卦名也不应例外。所以他认为原篆为“嗣”字异体，并读为“需”。“嗣”与“需”音近假借。黄锡全先生考察了原篆上所从形在甲骨、金文中的来源，认为如果原篆上部所从为“俯”字的表意初文，同頫和俛，那么，原篆有可能就是“俛”字。从俛或俯声之字相当于“需”。俛、俯或伏，与其他“需”训“须”意为“等待”之义似乎也相近。［9］杨泽生先生认为虽然说“从而省”不合字形，但说是“孺”字却可信从。他据《说文》训“字”为“乳”，训“孺”为“乳子”

6、。又简文此字与“字”之小篆相近，可表乳子之意，故可看作“孺”字的表意初文。［10］陈爻先生疑为“乳”字异体［11］。简5-6“冬（终）朝晶（三）（表）之”。，原释：“三”，即“三表”。“”是“表”之古文。训为明。（第144页）［1］今本作“褫”，帛本作“”。季旭升先生认为此字可隶作“”。出于两种考虑：第一，此字下所从为“”，“爪”形向右简写为“刀”形。“”楚简多读为“衣”，但亦读“裼”、“狄”（均为定纽支部），此处当如后读作声符用。“”可径读为今本之“褫”（彻纽支部）。第二种考虑：“”为“廌”之异体字。“廌”“褫”音近。“”当读“褫”，义同。［12］

7、廖名春先生认为，“虍”与“鹿”常混，故简文将“褫”写成了“”。以“明确”义解爻辞与《讼》卦卦义不符。又，如以简文“”为本字，则诸异文都不好解。而“褫”则可通。（第9-10页）［2］何琳仪、程燕先生认为原篆上所从之“鹿”旁下加饰笔，据包山简246“熊鹿”读“熊麗”，此字可读“襹”。“襹”“褫”韵同声近。［7］杨泽生先生对以上诸种说法都不同意。认为此字当隶作从“衣”、从“刀”、“鹿”声的“”字。“鹿”、“录”同为来母屋部字，古简30“用黄牛之革”。“”，原释通“執”，意缚、结（第177页）［1］。今本作“執（执）”。徐在