关于做传统文化的守望者

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1、关于做传统文化的守望者关于做传统文化的守望者导读：在民族文化面对种种冲击，并有可能走向衰败的今天，作为继承优秀文化的中学语文教师，我们守土有责。在日常教学中，我重视传统文化的弘扬，在传授知识的同时，注重学生民族文化心理的塑造。　　1把传统文化融入“导语设计”中　　导入新课是一门艺术，它既是挖掘学生求知思维的动力，也是打开学生求知的金钥匙。授新课前，我往往联系旧知识，或回顾导入，或情境导入，或拓展导入，引导学生积极深思。如授《离骚》时，我引用学生读过的《沁园春？雪》中的几句：“惜秦皇汉武/略输文采/唐宗宋祖/稍逊”，让学生回忆“”的含义，再从“风

2、”引出《诗经》和《国风》，从“骚”引出《离骚》和屈原。又如组织学习姚鼐的《登泰山记》时，我这样设计导语：泰山是一座雄伟的山，又是一座文化的山。它不仅留下了历代帝王的足迹，也留下了众多文人的诗篇。《孟子》中就有“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的记载；唐代大诗人杜甫则在《望岳》中以“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句想象自己登泰山之巅俯视一切的情景……　　导语虽短，文化蕴味却很浓。几年来，学生普遍认为：每当学习课文之前，就是一次“文化充电”。　　2分析文本时努力挖掘传统文化　　在语文教材中，直接宣传传统文化的作品并不多，传统文化的因素渗透在教材的字

3、里行间，需要我们去挖掘。譬如，对王羲之的《兰亭集序》，我们可以挖掘出以下传统文化因素：第一，中国人对自然山水的亲近。不论是儒家崇尚“天人合一”，还是道家推崇“自然无为”，都把人和天地万物紧密联系在一起，视为不可分割的共同体，促使人们去亲近自然、探究自然、开发自然。第二，折射古人的思想追求。在中国的传统文化里，建功立业的思想一直占据着主要地位，像陶渊明、李白这样的隐逸之士，他们的隐逸行为也是建功立业思想的曲折反映，他们是仕途受挫而走向隐逸的，他们骨子里还是建功立业的思想。为此，应告诫学生山水可以怡情，但不能因此而忘志。教学中，我们要把文学作品当作

4、“个体”，把它与中国传统文化的整个大背景联系起来，不能“只见树木，不见森林”。　　我们可以采用对比或类比的策略从外国文学中挖掘中国传统文化因素。如授裴多菲的爱情诗《我愿意是急流》，可以对中西方的爱情观作对比分析：西方爱情来得热烈，较少顾忌，男子怜香惜玉，有绅士风度。西方爱情“不求天长地久，只求曾经拥有”，不着眼于长久的关系。中国的爱情提倡的是“执子之手，与子偕老”，是“长相厮守，白头偕老”。中国传统的“门当户对”的观念，并不属于爱情，只属于婚姻。现实生活中存在的婚姻关系与传统文化中提倡的爱情观之间是有差距的。在当今西化思潮看来，中国的爱情观太束

5、缚人了，但中国的爱情观自有它的魅力。　　3解释文言词语时传播传统文化　　毋庸置疑，近几十年来，由于我们对孩子的文言教育不够重视，致使整个民族的语文水平、人文修养以及社会文化风气每况愈下。对此，我常常痛感“守土有责”，并试图抓住一切有可能传播民族文化的机会，点亮青少年学生民族文化的心灯。　　长期以来，我习惯性地把文言散文课分解为“文学鉴赏课”和“古汉语知识积累课”。在古汉语课堂，其中的重头戏就是归纳文言词汇，比如实词按通假字、一词多义、古今异义、词类活用等四大类归纳、积累。在课堂上，我这样解释“社稷”一词：　　“社稷”是一个特指名词。“社”字从“

6、示”从“土”，“示”是祭台，所以“社”在古代指土地神。稷指五谷之神。“社稷”连用，字面上的意思，就是土神和谷神。土地和粮食是国民存活的基础，古代的君主为祈求国事太平、五谷丰登，每年都要到郊外祭招土地神和五谷神。于是“社稷”也就成了国家的象征，后人就用“社稷”指代国家。　　类似的还有“海外赤子”“巾帼英雄”“千里送鹅毛”等词语的来历，都含有浓厚的民族色彩。在解词过程中，兼以举例，起以点带面的作用，也丰富了民族文化的积累。　　4扎实开辟第二、第三课堂　　中华民族历史源远流长，传统文化博大精深。每授完一个单元语文课，我都安排一个专题，介绍传统文化。如

7、本学期先后组织学生学习讨论了以下内容：汉语发展简史、新词的产生和发展、出版物上数字用法的规定、谦称敬称贱称、挽联、客家文化（三）。在传承传统文化的同时，精心设计题例，与高考“语言文字运用”题型相吻合。　　为巩固和展示学习成果，我校的古诗文背诵默写比赛、朗诵比赛、演讲比赛、书法比赛等，每学期都如火如荼开展。语文组教师积极发动学生参加各级各类征文比赛，并取得成效。根据教学需要，我布置学生每学期整理10位名人伟人事迹，并要求工整书写在读书卡片上，每学期评比一次。我曾组织学生走上街头，查找商店门牌、广告中的错别字，写出调查报告，分析理由，提出策略……　

8、　10年前，中国教育学会、中国语文报刊协会等六单位联合发起“爱我母语爱我中华”读书教育活动。每年9月，我都指导学生参加全国语文规范化知识大赛，师生都连