--浅论孔子的体育思想及其对后世的影响-

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1、浅论孔子的体育思想及其对后世的影响论文导读:在漫长的中国封建社会中,人们遵循着它的理性关照,积极地从事实用性体育,强身健体,精忠报国。在汉代,人们运用蹴鞠这种练兵手段,远征大漠,开疆拓土;在两晋,祖逖闻鸡起舞,苦练武艺,志国恢复;在南宋,岳飞精通武艺,精忠报国;在明代,戚继光平倭卫国,捍卫疆...　　其一,是强调体育的实用性,认为体育是为某种理念服务的工具。这种观点在孔子实施的六艺教育中反映得相当突出。　　在孔子实施的六艺教育中,固然包含了射、御、舞等体育的内容,但这些体育内容并不是独立存在的学科,而是实现某种理念的工具。在礼的教育中,

2、礼射是挑选参加祭神、祭祖人选的方式,是为选择参加祭礼人服务的。在乐的教育中,乐舞本身就是一种礼的方式,它反映着一种礼的概念。　　射、御似乎是一种独立存在的体育项目,但孔子也把它赋予了严格的等级划分,以符合礼的规范。　　总之,在六艺教育中,任何一艺,首先是教化一种严格规范的观念,这种观念即是礼,而传授的内容,都是为这种观念服务的。此所谓非礼勿闻,非礼勿视,非礼勿信。六艺教育的这一特点,充分反映了孔子强调体育的实用性的观念。　　其二,仁学体育。孔子思想的核心是仁,他的体育思想亦是仁学的一部分。孔子主张,射不主皮,为力不同科。意思是射箭时中的

3、与否并不是最重要的,重要的是心中要有仁:君子无所争,必也射呼!揖让而升,下而饮,其争也君子。假如大家都是君子仁人、志同道合,这就达到了仁的境界,又何必要争个胜负高下呢?　　而没有达到仁的境界之人,是没有资格懂得射术的。史料记载:孔子在矍相园中射箭时,曾宣布:凡打败仗的武将,亡国大夫和过继之人一律不准进去,他认为这些不忠不孝之人,没资格看他射箭。孔子公开宣称小人有勇而无义为盗,好勇疾贫,乱也。由此可知,孔子提倡的体育活动,以及在他的教育中实施的体育内容,都是他实施仁的教化手段,都是为了把受教育者变成理想的仁人志士。从这个意义上说,孔子的体

4、育思想可称为仁　　学体育思想。　　他认为体育是一种实用性的工具,是为一种理念服务的,这种理念是以礼为外壳,仁为内核的思想。这就是孔子体育思想的基本内容。　　孔子体育思想对后世的影响孔子的体育思想其主旨并非探索体育之真谛,而是把体育作为一种实用性的工具,为实现其仁　　的政治理想服务。因此,在漫长的中国古代体育史中,出现了这样一种现象,孔子体育思想这种在体育学范畴内价值系数低微的观念,却起着各家诸子都无法比拟的影响。后世儒家继承了这种实用性仁学体育思想,并使之更为成熟和完善。在漫长的中国封建社会中,人们遵循着它的理性关照,积极地从事实用性体

5、育,强身健体,精忠报国。在汉代,人们运用蹴鞠这种练兵手段,远征大漠,开疆拓土;在两晋,祖逖闻鸡起舞,苦练武艺,志国恢复;在南宋,岳飞精通武艺,精忠报国;在明代,戚继光平倭卫国,捍卫疆土。每当国家危亡之时,孔子的仁　　学体育思想,就会唤起人们积极从事实用性体育,精忠报国,舍身成仁;而当国运衰落,昏君妄臣纵愤声色,贪恋于精巧的体育活动之时,又总有忠臣冒死理谏,加予反对。韩愈就曾大胆直言,直陈利弊,反对君王从事无益的马球活动。　　济世忧国是仁学体育观的精髓,它虽然没有把探索的利刃指向体育学本身,却在发掘体育的社会政治功能方面,有着任何一种体育

6、思想所无法比拟的作用。正因为此,仁学体育思想在中国古代起着重大影响;也因为此,直到当代,它仍有着极大的作用。　　1972年,周恩来总理巧妙地运用乒乓外交的方式,打破了中美外交关系僵持了20多年的坚冰,取得了中国外交史上最伟大的胜利,而这次乒乓外交的实践,正是把体育作为外事交往的手段,从而发挥了体育的外交功能所取得的。在实质上,这次外交胜利正是发挥了体育的实用性,并用之于国事外交而取得的,从这一意义上讲,它可说是孔子实用仁学体育思想在当代的一次成功的实践。