论孔子思想对我国后世发展的影响

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1、论孔子思想对我国后世发展的影响一、论孔子体育思想对我国后世体育发展的影响【摘要】：孔子的体育思想是其教育思想的重要组成部分,在我国教育史上,孔子是第一位提倡体育的教育家。他不仅提出了体育思想和养生观,而且在他的教学活动和实践中,也包含着丰富的体育内容。孔子提倡的勇武观及其德智勇力的教育内容、礼乐观及其射御的教学实践、寿夭观及其动静结合的中庸之道养生理论与实践、嬉戏观及其休闲娱乐的游戏活动,对古代体育、近现代体育的发展有着较深远的影响。科学的理论研究成果能正确的指导事物的发展过程,正确的运用科学理论能使事物的发展遵循其自身的发展规律,本文的

2、研究对象为孔子体育思想对我国后世体育的影响,借鉴哲学、社会学、历史学等相关学科研究的思想、方法及观点,查阅与孔子相关的经典著作和论文,研读体育界关于传统体育文化与实践、养生方法等方面的资料,并积极请教体育、历史学术界的专家学者,积极听取他们的建议与指正,再者对所收集的文献资料中关于孔子体育思想所依据和遵循的原理,用现代科学的研究成果进行理论上的逻辑推理、科学剖析,对孔子的体育思想及特征进行了分析,认为孔子体育思想对我国后世体育在各个方面的发展都产生了一定的影响。本文认为孔子体育思想对我国后世体育的发展的影响深远的,其影响力已经深入我国后世

3、体育的各个方面,在孔子以后的学校体育发展过程中,孔子的“学—思—习—行”以及“启发式”教学模式为我国教育事业开创了一种新的教育模式,在孔子一生的教育实践过程中,孔子是世界上最早、也是最完整、最深入地把因材施教方法运用于教学过程的教育家,因材施教在目前已经成为我们素质教育的一种最好的途径;在孔子以后的我国竞技体育、军事体育、养生体育、休闲娱乐妇女体育的发展过程中,我们依然可以看到孔子体育思想对其影响。但是,我们在对孔子体育思想对我国后世体育的影响研究上,不能够只是看到孔子体育思想对我国后世体育的发展所起到的积极作用,不能只是看到孔子体育思想

4、好的一方面,我们还要研究孔子体育思想对我国后世体育的发展的不足之处,或者说孔子体育思想对我国后世体育发展的局限性。在研究过程中,我们发现,孔子某些体育观点在我国后世体育的发展过程中也产生了一定的负面影响,例如:在发展学校体育的过程中重文轻武的思想严重,这种影响沿袭至今,在很大程度上制约了我国学校体育的发展;另一点局限性体现在对我国妇女体育的发展上,儒家思想历来是轻视妇女的,儒家思想的核心“礼”,实际上就是建立在男女不平等的基础之上的,儒家思想的一整套伦理道德规范大大造成对妇女心理和生理上的严重的束缚和伤害,妇女只能成为体育运动的看客,男女

5、体育发展极不平衡。这种状况,造成中国女子的文弱,也造成中国女子体育水平的低下,从某种意义上来讲也延缓了我国整个体育发展的进程;再一点就是对我国后世竞技体育发展的局限性,体现在孔子体育思想的主要特征之中的轻竞技、重技巧、轻力度等特征上面,这种体育思想是不利于我国竞技体育的发展的。通过研究分析,孔子体育思想对我国后世体育的影响是积极意义和局限性并存,我们要积极的应对这种在发展过程中出现的两面性,要充分意识到孔子体育思想对我国体育所起到的积极作用,也要积极的处理好其所带来的不利影响,要正视这种对我国体育发展的不利因素,在此基础上来寻求解决的办法

6、,才能够进一步促进我国体育事业的全面发展。二、论孔子仁理思想对我国后世发展的影响“仁”、“礼”思想是孔子思想的核心，“仁”“礼”所包含的内容十分广泛。孔子之后，“仁”、“礼”思想被历代思想家、儒士“损益”，已经大为变化了。但“仁”、“礼”思想却深深扎根于中华民族历史土壤之中，对中华民族的民族性格和文化的形成产生了深远影响。孔子生当春秋战国时代，正值中国新旧社会交替之际。周天子已失势，王室衰微，诸侯大夫专权，烽火连年，人民陷入“易子而食，析骸以衅”的境地。所谓“春秋二百四十四年，亡国五十二，弑君三十六”，“诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”，

7、天下无道，人欲横流。一方面是奴隶制趋于崩溃，另一方面是新兴的封建制正待建立。旧的尚未完全崩溃，新的又未完全建立。社会在动荡中急剧变化，人与人之间的关系出现了混乱。在这种情况下，孔子提出了“仁”的思想，用以匡正被弄混了的人际关系、社会关系、道德关系，以适应时代的需要。这既适应了新兴地主阶级的政治需要，又顺应了奴隶解放的历史潮流。孔子“仁”学思想的提出在哲学史上是一个具有理论贡献的创新。他是第一个将“仁”提到哲学高度的人，他把“仁”这一概念提炼为最高伦理范畴，赋予广泛的意义，并把它同“礼”有机结合在一起，组成了他庞大思想体系的核心。“仁”在《

8、论语》中出现过109次。孔子对“仁”主要有这样一些解释：1．“仁者人也”；2．“仁者爱人”；3．“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”；4．“克己复礼为仁”；5．“如有王者，必世而后仁”；6．