00耕云先生---悟后起修

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1、耕云先生:悟后起修2009-12-0713:44:00

2、  分类：佛学

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4、字号大中小 订阅　　一、悟是禅的生命　　人有修行，才能开悟，开悟以后，应该是大事了毕，为什么还要修行？　　关于这个问题，大家要认识清楚，开悟以前的修行叫前方便，开悟以后的修行才叫正行。　　当禅学会成立的时候，我就给佛法下了个定义，什么是佛法？佛法是成佛的方法。　　修行了这么久，大家心里应该很明白，佛法不是学问，因为学问不能解决生死苦乐的问题；佛法也不是什么道理或理论，因为理论的本身并不是智慧，无法使你获得心灵的解脱。　　我们谈悟后起修，首先就要知道为什么参禅要

5、追求开悟？何以参禅贵能开悟？因为你如果不开悟，纵然是深入三藏，涵融教海，那都是法尘边事，都不是真实。　　禅的真实生命就在悟，离开了悟，就没有禅的生命，就没有释迦牟尼佛的法脉及慧命的延续。所以悟非常重要。　　人若不开悟，他一定是糊里糊涂地无明厚重，完全听从环境的摆布；今天境顺，走路就轻飘飘的，明天遭遇挫折，感觉地心引力加倍，环境叫你哭你就哭，叫你笑你就笑，完全被幻象所转。开悟以后，绝不是这样子。　　悟是一种极为稀有的心态，这种心态须经师父印证和自肯，如果不经师父印证，自己也不曾有过悟的经验和体验，悟来了也不知道是悟，就会当面错过。悟，这个字拆开

6、来就是“吾心”，开悟即是悟了自己那个原本的心，当下、瞬间那种心灵的状态。　　孟子说“生之谓性”，生命的本质就是性。参禅开悟、见性，是见到了自己生命的属性。人这个肉体，当一口气不来时，打他他不知痛，骂他没反应，针刺他不出血……了以后五官四肢尚在，为什么一点作用都没有？因为他已不具备生命的属性，既然不具生命的属性，他就不再是生命，所以见性就是要醒悟、领悟、觉醒自己生命的根本属性，也就是要找出自己生命的基因，你若是找出来了，你就见到了生命的永恒相，如果找不出来，你对生命是茫茫然，是无知的，对自己的人生也没有办法做适当的安顿，生死苦乐就更无法作主。　

7、　禅宗说见性成佛，佛者觉也，觉就是如来，如来者如其本来，本心就是如来，本心就是原本的心，见到自己原本的心以后，要努力肯定以原本的心为自我，不再执着肉体为真实自己。　　二、消业去障、护念专一　　所谓悟，就是见性。性是最真实的、最普遍地存在；既然是普遍存在，为什么看不见？因为有障，比如患了白内障的眼，什么都看不见，你必须开刀动手术把那个障碍拿掉，才能重见光明。我们要见性，也要先消除见性的障碍，见性的障碍是什么？就是业，什么是业？业就是今天以前，你的思想、行为的总和，比如一个公司，一年经营的结果，总检讨以后的业绩，这就是业。　　人是被官能所支配的，

8、所以人的业大多不好，不好的业就叫恶业，恶业就是心灵的障碍，即所谓业障。　　如何去障？就是要反省、要忏悔。　　（一）反省忏悔　　古人说：天大的罪恶当不得一个“悔”字，悔的积极意义和表现就是不二过。所以我们要想开悟，首先必须做一番非常精密、一丝不苟的彻底反省；从自己的现在反省到出生，把它一一记录下来，然后对天或对着佛像去忏悔。有的人恳请修养有素的人作证明，证明什么？不是证明你做的那些坏事，而是证明你悔改，不二过，不再把错误重复下去，所以忏悔着重在发露。　　为什么要发露？因为我们修行最大的障碍就是“阴”，所谓阴，就是非向阳。色、受、想、行、识叫五阴

9、，大菩萨转世都还有隔阴之迷。我们过去的错误想念和行为，如果不发露出来，不把它曝光，它还是“阴”的，一见天就是“阳”。打牌的人所谓“见光死”。经上也说“无垢清净光，慧日破诸闇”。　　有些人认为发露、找人证明、把自己一生很不好意思、叫人看来很漏气的事都抖出来，那是多么难为情、没面子！面子、难为情就是我执的发露，如果没有自我的执着，谁难为情？谁没面子？就因为面子跟难为情坚固了自己的自我意识，如果你不扫掉它，罪业便永远存在，你扫掉了自我意识，业就没有了。所以要想开悟，首先必须消除见性的障碍。　　（二）护念　　什么叫护念？守护、保护自己的意念不要再被污

10、染，所谓“守身如玉，护心如城”，矢志、决心保持一种光明、磊落、无私、无愧的心灵状态，能够这样，一定会活得很幸福。真正的幸福在于求心安。我们做每件事，想每个问题，首先要求内心的平安，心不安的事绝对不做，做了必定有恶果。一个被通缉的诈欺犯，虽然口袋里有的是钱，但是提心吊胆地过日子，吃东西不香，睡不安稳，更不会做甜蜜的梦，因为物质的满足没有办法填补一个人心灵的空虚，我们必须自我反省，透过认真彻底的忏悔以后，不再犯以往的错误，也就是说要坚守自己的意念，才能求得内心的平安。古圣有一句话说“克念作圣，妄念作狂”，一定要克服以自我利益和欲念为出发的念虑，如

11、果放纵自己这个私念为所欲为，那你就是狂人、疯子、神经病。　　所以要修行、想开悟，必须要忏悔、去障，然后护念，保护自己的意念，如坚守一座城池一般，如果不下这种功夫，你