耕云先生：幸福之道.doc

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1、幸福之道　　　　　～耕云先生一九九三年四月四日讲于台北市　　一、使众生幸福是佛出世的本怀　　二、安、和、福、禄、寿是真幸福　　三、幸福之道即是中道　　　　(一)对人的原则是自他兼利　　　　(二)治事的要求是恰到好处　　　　(三)生活的理念在求得平衡　　　　(四)修持的要领在截断两头　　四、幸福的条件　　　　(一)忠诚　　(二)谦容　　(三)调和　　(四)勤俭　　(五)自律　　(六)尊重　　(七)敬畏　　(八)谨慎　　　　(九)反省　　(十)感恩　　(十一)守法　(十二)弘法　　五、幸福的代价——日行一善　周去一恶　　六、幸福的能源——爱与慈悲　　七、反省的要项——去除幸福之贼　　　　(一)虚伪

2、　　　(二)愚迷　　　(三)吝啬　　　(四)依赖　　　(五)懒惰　　　(六)恐惧　　　(七)虚荣　　　　(八)不满　　　(九)猜疑　　　(十)担心　　　(十一)逃避　　(十二)残忍　　(十三)贪婪　　(十四)纵欲　　　　(十五)牢骚　　(十六)嫉妒　　(十七)傲慢　　(十八)发怒　　(十九)挑拨　　(二十)赌博　　八、幸福的升华——成佛　　一切的供养，以法供养的功德最为殊胜。为什么说法供养最殊胜呢？因为它最为彻底。一般来说，物质并不能填补心灵的空虚，也不能去除人的无明与烦恼。缺乏物质，人也会活得快乐、幸福；像孔子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，颜回“一箪食、一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧

3、，回也不改其乐”，这都是幸福。因为他们心里有了一个理念，明了人生的真谛，所以人生对他们来讲，是一种奉献、一种喜乐。反之，没有幸福、充满了挫折的人生，就变成是一种惩罚、一种煎熬了。所以今天我报告的专题，就是幸福之道。一、使众生幸福是佛出世的本怀　　幸福之道，就是通向幸福的道路。也许各位要问：“为什么不谈禅，不谈佛法，而要谈幸福？”因为使众生幸福是佛出世的本怀，佛之所以出现世间，就是为了除苦予乐——除掉众生的烦恼痛苦，给予众生以喜乐和幸福。佛的慈悲，“慈”就是予乐——给你喜乐，给你幸福；“悲”就是除去你的痛苦与烦恼，这是佛出世的本怀，佛出世就是希望众生活得很幸福。众生之所以活得不幸福，是因为走的方

4、向不对，南辕北辙，心里想去台北，结果往南到了高雄。所以幸福之道就有探讨的必要了。　　首先我们要了解，幸福不但是世尊出世的本怀，也是人人的合理愿望。据我所知，想成佛的人不太多，想过好日子的人倒不少，哪怕他活得很辛苦、很受罪，他也愿意多活几年；你若是要他摆脱肉体、摆脱家庭，让他马上成佛，他反而会害怕、会拒绝，因为他所要的只是幸福。　二、安、和、福、禄、寿是真幸福　　幸福，有真幸福与假幸福之分。假的幸福就是一般世俗所谓的“福禄寿三星高照”，“福”是福气、幸运；“禄”是待遇、地位，也是应得的尊重；“寿”是可以多活几年；人们认为这就是幸福。有人认为“福禄寿”还不够，又加上个“喜”字，除了“福禄寿”之外，

5、还要经常有喜事，这就成了“福禄寿喜”。有的人还希望多点钱，来个“五福临门”，就成了“福禄寿喜财”。其实，这些只是空想，因为你没有那个条件。大宇宙一切的存在，都是条件的组合，凡是没有条件的东西，就不能存在。好比说物质最小的单位——原子，把电子、质子、中子分开之后，什么都没有。我们喝的水是氢二氧一，如果把氢二氧一分开，哪里有什么水呢？你要求“福禄寿喜财”，而不具备幸福的条件，又怎么能够获得？所以说那是假的幸福。而我们所要的是真幸福，是健全稳固的幸福，是有基础的幸福，那就是“安、和、福、禄、寿”。　　“安”是什么？“安”就是心安无愧，不受良心的责备，再升华一点就是安祥。安祥是什么？安祥就是各位现在的

6、心态，清清楚楚、明明白白、没有妄想，这就叫安祥。你有了安祥之后还要有“和”，“和”就是和谐。尽管你家里有钱，先生做大官、你是个女强人，但是家里天天吵架，兄弟姊妹吵，夫妻也吵，那会有幸福吗？所以说要安祥也要和谐。相信在座的各位也曾有体验，当你心安祥的时候，也就是人际关系最好的时候；当你心不安祥的时候，人际关系就差了许多，烦恼也会接踵而来。烦恼从哪里来？烦恼是从人来的。所以六祖说“常见自己非，莫见他人过”，你应该常常找自己的缺点，不要挑剔别人的缺点，才不会起烦恼，也才能保持调和。所以说真正的幸福，是有基础的幸福，是很稳固的幸福，那就是“安和福禄寿”。因为福禄寿已经包括了喜，也包括了财；有福气的人，

7、他会没有喜悦吗？有禄位的人，他会缺钱吗？　　汉朝有个邓通，皇帝给他一座铜山，要他自己造钱花用，结果他却饿死了。可见钱并不代表一切，钱虽是人生所必需的，但却不是足够的。如果你为了求财而去绑架、勒索，那不叫求财，而是找死！因为任何人都逃不过大宇宙的因果法则。所以真正的幸福是建立在安祥和谐的基础上，然后才能拥有福气、地位与健康长寿。　三、幸福之道即是中道　　要到达真正的幸福，必须通过正确的途径，这个途径