儒家素质教育对当代素质教育之启示

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1、儒家素质教育对当代素质教育之启示　　【摘要】素质教育虽是当代教育提出的重要教育理念，但其真正系统化出现在中华大地上实则很早。本文通过对于儒家意识形态下的素质教育与当代的素质教育进行关照对比，简要探讨两者的关系。　　【关键词】儒家素质教育当代教育　　【中图分类号】G40-02【文献标识码】A【文章编号】1006-5962（2013）02（b）-0208-01　　“素质教育”一词是当代教育所崇尚的重要教育理念。国家教委《关于当前积极推进中小学实施素质教育的若干意见》中作了明确解释：“素质教育是以提高民族素质为宗旨的教育。它是

2、依据《教育法》规定的国家教育方针，着眼于受教育者及社会长远发展的要求，以面向全体学生、全面提高学生的基本素质为根本宗旨，以注重培养受教育者的态度、能力、促进他们在德智体等方面生动、活泼、主动地发展为基本特征的教育。”　　素质教育之前的中国教育是应试教育，上个世纪八、九十年代，素质教育一词开始进入我们的视野，一则国内的有识之士开始反思这一自古就有陈陈相因的教育形式，力主有所改变；一则为放眼世界的结果，参照欧美等国的教育体制和教育理念，对本国的原有教育形式和主流思想进行调整，在这个角度上，中国的素质教育既包含着“中国特色”又

3、以扬弃的态度掺入了“舶来化”因子。　　但是，如果真正写一部《中国素质教育史略》的话，可以说，中国的4“素质教育”要远远早于世界各国，是极为纯粹的“本土产品”，极具民族特色和实用性。反观中国当代所提倡的“素质教育”，“面子”上是“素质”上的教育，“里子”却依然是“应试教育”。教育体制上的改革还依旧任重而道远，本文以下分做数点进行探讨。　　其一，“素质教育”的纯粹性　　先秦诸子时代，虽然战火频仍，但中国的教育事业和教学成果却足以让我们至今依然引以为傲。先秦各门各派皆已产生自己的教育主张、教学方针、教育手段，只是秦火一炬，只余

4、儒家一枝相对完整，并一直流传至今依旧影响深远。先秦各家之学说说到底虽都是治国之学，但儒家的教育根本实则还是“人本位”。教育首先是教会人们如何做人，“忠、孝、仁、义、礼、智、信”等做人原则就是儒家的教育根本，这是告诉我们该怎样做人才是合格的，就是要对亲族、对国家、对自己都要有担当，问心无愧；“礼、乐、射、御、书、数”这些又是对于自身素质的具体要求，这是“修身齐家治国平天下”的根基。儒家的“人本位”思想其实就是当时的“素质教育”，孔子和儒家诸贤没有提出“素质教育”相关对等义项，但儒家用实际行动真正诠释了什么才真正的“素质教育

5、”。一本《论语》，一问一答，无玄无机，天真自然。《论语》展现在我们面前的是“言传”，我们看不见的“身教”又有多少？“人本位”的儒家教育是一种没有考卷的纯粹的“素质教育”。　　从“官学下移”到“私学兴起”再到“官私并轨”，中国教育对人才的关照都是以“德才兼备”为主要标准，贤人才能治国理政。从先秦“闻名让贤”，到两汉的“察举制度”，再到魏晋时期的“九品中正”4等取贤手段其实都趋向于人才的“德”，有才无德之辈接不被录取。自隋唐“科举取士”之后，表面上看似乎更为公平、合理，但一张考卷只能反映出一个人的才能却无法展示他的德行，说实

6、话，这便不能称作“素质教育”。　　中国教育一直沿袭“科举”之路，虽内容全非但方式无二。重才而不重德，一旦高中，鸡犬升天，这实则是一种倒退。如今提倡的“素质教育”，虽然已经重视人的全面发展，形式上依然是一张高考卷子取材，这一张卷子能够折射多少品德？能够承载多少思想？这一切都还充满疑问。　　其二，“素质教育”中“素质”的偏差　　还说儒家的“仁、义、礼、智、信”和“礼、乐、射、御、书、数”，两者分别从不同的角度诠释了什么才是真正的“素质教育”。和彼时的“素质”相比，我们现在所谈论甚至是争论的“素质教育”的内涵不折不扣的缩小了。

7、我们说的“德、智、体”发展，但我们的“德育”却很苍白，一方面学校教育重视程度不够；另一方面我们的家庭教育同样出现了偏差，表现出重“艺”不重“德”的错误倾向。我们的家长不惜重金将自己的孩子送进各种各样的“特长班”，让他们从小的时候就接受各种“特长”训练，但前段时间网上流行的8岁女孩上公交车骂骂咧咧、顶撞老人的事件不值得我们深刻反思么？泱泱礼仪之邦就是这样的“素质”么？我们的“素质教育”就是这样么？　　我们不得不承认，我们现在的“素质教育”4还是出现了一些偏差。这些偏差应该能够得到矫正，我们也应该义不容辞的这样做才是正途。在

8、我们的中小学教材中就应该加大传统教育的比重，并将其作为考试内容，如果在他的档案中出现了做过好人好事的记载，我们何不酌情加分、优先录取呢？　　比如我们应当让孩子们知道什么是真正的“仁”。《中庸》：“仁者，人也。”郑注：“读如相人偶之人。”《说文解字》：“亲也，从人从二。”徐铉认为：“仁者兼爱，故从二人。”钱基博先生也说