多元文化时代道德缺失的根源与启示

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1、多元文化时代道德缺失的根源与启示　　中图分类号：G641文献标志码：A：1002-2589（2016）03-0245-02　　中国古代先哲老子曾说过：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”这里的“道”特指自然运行与人世共通的真理；而“德”则是指人世的德性、品行、王道。从老子对道德的观点来看，具备道德是人区别于其他生命个体最明显的标志，人之所以为“人”是因为人有区别于动物的社会性，有精神层面更高的渴求，具备了低级动物所不具备的智慧和文明，有思想、有目的以及有灵活运用自己的思想

2、来实现自己目的的智慧。既然人是智慧的承载器，但是近年来，中国社会的道德状况已经引起社会各界有识人士的普遍担忧。“失德”乃“过错，罪过，失误”是也，失德对于自己来说是失去人性，对于别人来说便是失去人心。于己于他，对于失德之人都是一种损害甚至是毁灭。在经济飞速发展的21世纪，我国社会道德状况持续恶化的现实提示了问题的严重性，迫使我们重新全面审视问题，寻求走出道德困境切实有效的新思路和新途径。　　一、道德缺失的主要根源　　（一）人性的自私是导致道德缺失的终极根源　　市场经济的飞速发展极大地促进了生产力的提高和人民生活水平的改善，但是市

3、场经济的基础和动力是“看不见的手”，即人的自私贪欲，在社会全面转型过程中片面鼓励人们尽情发挥，也造成了社会道德严重失范和社会失衡。休谟说：“人性就是自私”。虽然人性自私论有失偏颇，但人确实是一个矛盾的综合体。受客观、主观等各方面条件的限制，人会在不同的情景里做出不同的抉择，如面对经济利益、高官厚爵的诱惑时，有些人就会突破社会和道德的底线，为了达成一己私欲而出卖自己做人做事的基本准则。缺失诚信，无社会责任感，拒斥传统这些都可归因于人们受功利、实用性原则的支配。在巨大经济利益的诱惑下，自私的人眼里除了金钱能带来的物质享受外，看不见因

4、为他的所为为这个社会所造成的伤害。或许并不是看不见而只是由于自己的自私而让人性的罪恶覆盖了自己的双眼，自私自利的本性战胜了人性、战胜了善良也战胜了道德。如果作为智慧代表的人类被人性自私的“恶”所完全覆盖，道德缺失将不可避免。　　（二）传统道德体系的过分破坏是道德缺失的诱因　　中国是一个拥有五千年灿烂文化史的东方古国，历史岁月的沉淀以文化传承的方式留给了后人很多的思想瑰宝。如从《尚书?尧典》的直（正直）、宽（宽大）、刚（刚正）、简（简约）四种品德，到孔子的“恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕”等以仁爱为核心的道德规范，再到孟子崇尚

5、的“仁、义、礼、智、信”等社会价值标准[1]，无不彰显着人类光辉的一面。古代的中国也有法律，历代帝王虽然将法律作为他统治国家的基本工具，但统治阶层更多地却是依靠道德工具作为维系统治的根基。在千年文明的更迭积淀里，中华文化沉淀为以儒道佛等众多思想结晶为代表的硕果，并一代代支撑和维系着人们的思想信仰和道德准则。许多思想瑰宝如“修身、治国、齐天下”、“穷则独善其身，达则兼善天下”等名家名言淋漓尽致地展露了深受传统文化影响而要努力达成“道德王”的至高追求者，虽历经千年而不改本衷。然中国近代遭受外强凌辱，在内忧外患多重冲击的历史背景下，中

6、国在各个行业和领域都遭受了前所未有的打劫和破坏。特别是五四新文化运动，给中国带来思想解放的同时，古老的文化道德传统也被彻底地批判和毁坏。客观地讲，古代的道德体系于今人来讲，有些似乎过于迂腐甚至是残忍，但毕竟这些传统是与当时的客观生产力水平相适应的。20世纪70年代随着改革开放的大潮，市场经济如火如荼的发展，正如小平同志说“打开窗户，新鲜空气会进来，苍蝇也会飞进来”一样，人们在追求经济效益和利润的同时，失德事件屡有发生，并一次次地触碰到人类心灵深处的伤痛，久而久之就造成了道德沦丧和麻木。　　（三）制度建设的滞后性也是道德缺失的根源

7、之一　　道德在某种程度上讲主要是一种观念上的东西，它属于人的内心自律的伦理范畴，它既包涵道德观念、道德美德、修养，又涉及道德规范、道德规则等，前者存于主体的内心深处，后者则作为前者的外在表现形态而客观独立的存在。而制度则是要求大家共同遵守的办事规程或行动准则，也指在一定历史条件下形成的法令、礼俗等规范，它们有共同性也有相异性。现实生活中，制度建设的滞后性不仅仅局限于道德，更在政治、经济、法律等各个方面都彰显了现实与当前法律制度的不完全时效性，比如当前我们社会上一次次的安全事故，我们在心痛事故发生后的悲惨，又难免会怀疑引起事故发生

8、的众多诱因，若心中时刻铭记法律的严惩，少些侥幸，将安全制度的构建不仅仅停留在制定具有前瞻性的制度层面，更应该具有前瞻性地将安全意识内化于心且在法律层面予以严格规定，或者悲剧也不会如此之大。道德意识更多地呈现于内心，一般情况下不会特别外显于人，当突遇大事件的时候，