表征、感受性和言语思维

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1、表征、感受性和言语思维　　在人的意识经验中，有一个“为我”的方面，即感受性的成分，这是认知意义的最初起源。为了探究认知意义的起源，我们必须扩展心智表征计算观念。脑一身体的神经系统不仅可以完成信息处理，在系统整体层面上，它还涌现出“为我”的感受性。因为感受性，智能体的认知行为获得了定向和意义；智能体的情感、情绪、意动不再是认知的无关因素，相反，在认知的意义中它们是根本的。基于这个扩展的表征观，可知言语思维不是一个单一流程，而是思维的生成和表达的统一。在言语思维过程中，存在三个矛盾，正是这三个矛盾构成了人类言语思维发展的动力。　　关键词]表征；感受性；言语思维；情感一意动；思维水平

2、；思维生成；思维表达　　　　表征(representation)是认知科学的一个核心概念。自20世纪50年代的“认知革命”发生后，认知科学试图以表征的计算过程来描述脑内的信息加工。但表征的经典观念一直以来也受到不同的批判，这些批判指向两个方面：表征的特性和表征的意义。对经典表征的特性的批评主要来自20世纪80年代以来发展起来的一些认知研究取向，如情境认知(situatedcognition)、具身认知(embodiedcognition)、认知的动力系统(dynamicalsystem)等；而对表征的意义的考虑主要来自现象学的视角。由于表征的经典观念不考虑表征的意向性(inte

3、ntionality)意义，使得在认知科学中，人这种智能体(agent)一直被视为类似于计算机这类信息加工装置，这严重忽略了人作为一个“活的”(living)生物表现出的最根本的东西，即个体的感受性(qualia)或主观的方面。　　人的思维活动是从表达某个意向性的意义开始的，而任何意义的表达都以人的身体的活动图式、心理意象或言语来呈现，而它们都由脑一身体这一统一系统的神经调节(mediating)来完成。但是神经调节所完成的不只是表征的计算过程，它还牵涉人和世界之间的意向性意义的关联，即必须涉及人作为主体的种种方面。　　如果我们要探究人这种智能体的思维活动，那么我们就不能把脑一

4、身体的神经调节仅仅局限于表征的计算过程中，而应该扩展表征的观念，即重新恢复认知过程中原有的主观方面，包括感受性、现象性(phenomenality)或心理性(mentality)。　　　　一、表征经典观念的扩展　　　　(一)表征　　一般来说，表征离不开替代(stand-in)。表征是指可反复指代某一外部的或想象的事物的任何符号或符号集。在认知科学中，表征有特定的含义。表征是心智的计算理论(putationalTheoryofMind)设想的一个理论构念(construct)，它指的是心理表征。根据信息的加工深度，我们可以区分出表征的两个阶段：(1)表征是关于信息的加工、存储和表

5、达的结构，而认知状态和过程就是由某种表征的出现、变换和存储组成的。例如格拉斯(A.L.Glass)认为：“信息记载或表达的方式称为对这种信息的表征……表征代表着相应的信息。”(2)表征是关于知识的表征。在认知心理学中，知识是已加工完成的有组织的信息。知识的表征研究知识通过语义在心智中的组织方式、结构和过程。马尔(D.Marr)理解的表征就偏向于这个阶段，他认为，表征是“一种能把某些实体或某类信息表达清楚的形式化系统，以及说明该系统如何行使其智能的若干规则”。　　　　(二)表征的经典含义　　心智的计算理论的表征观认为：(1)表征是携带信息的智能系统的调节状态(mediatings

6、tates)；(2)表征是明确的(explicit)和持久的；(3)认知是表征的计算。　　尽管经典的表征观强调了表征是作为认知系统的“调节状态”的含义，但所有这些假定只是侧重于信息在认知系统中的表征重构：信息的加工、表达和控制。这里没有涉及作为人这种智能体的认知“调节状态”所涌现的主观性方面。经典的表征观在解释认知的意义方面存在着无法克服的困难，意义无法从作为纯粹信息加工含义的表征概念中获得，因为意义涉及个体的主观感受。在表征的计算理论中，表征的意义不是计算机本身自有的，而是由设计和操作计算机的人赋予的。因此，如果无视人的主观方面，就无法考虑意义问题，也就无法完全理解人的认知。

7、人的一切主观方面的基础都根源于人具有个体感受性。　　　　(三)感受性　　在人的意识经验中，始终有一个“为我”(for-me)的方面，也就是说，它是“我”这个个体本身直接通达的方面，即感受性。感受性蕴含了几个密切相关且并非各自独立的特点：　　(1)内在性。内在性是指经验始终具有单纯的物理(包括化学乃至生物)和行为描述未曾传达的某些方面，也就是说，意识经验是由某个个体自身体验到的，如果离开该个体的“视角”或“观点”，单纯外在的和公共性的描述始终是不全面的。　　(2)个体性(individuali