有关论王骥德《曲律》中的创作论——读叶长海教授的《中国戏剧学史稿》中的王骥徳研究

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1、有关论王骥德《曲律》中的创作论——读叶长海教授的《中国戏剧学史稿》中的王骥徳研究导读：本论文是一篇关于戏曲和虚实方面的优秀毕业论文具体格式,对正在写有关于论王骥德《曲律》中的创作论——读叶长海教授的《中国戏剧学史稿》中的王骥徳研究论文的写有一定的参考和指导作用，免费供学生们阅读下载。王骥徳的《曲律》中兼论散曲与戏曲.对此，叶长海教授《中国戏剧学史稿》中提出了散曲也为戏曲论吸收[2]的有力论断，阐明了王骥徳戏剧观中对于诗书画三者与曲的贯通性.他还总的将王骥徳《曲律》分为作家作品论和戏曲创作论两个部分.其中，将戏曲创作论作为王骥徳理论中的重点，将戏曲创作论中的精华精华归纳为四个大论：风

2、神论，虚实论，本色论和当行论.这四论的总结以说将王骥徳《曲律》中的戏剧观做了一个整理，也为后辈对王氏理论的更深入探讨学习提供了重要的研究途径.一、风神论王骥徳谓的风神，指的是不声调中也不句字外的一种作品内的神韵.是弥漫于作品字里行间，操纵着作品整体格调和气质，使达到不快人，而动人的艺术目的.王骥徳此将动人作为戏曲创作的基本准则.动人目的是为了作品的演传，而演传这个目标与观众性有着密不分的联系.这对创作的要求是高标准的，当然，也是经典的.王骥徳的风神论不是空穴来风的.风神论的雏形一直追溯到元代，风神论与高明早年提出的乐人易，动人难有一致性.而王骥徳作为徐渭的门生，显然也直接继承了徐渭

3、[3]的戏剧观点.我们以此以看见中国戏剧学史上绵延万里的继承性.王骥徳的理论而言，远则得于高明，近则得于徐渭.《中国戏剧学史稿》中叶长海教授摘录了《曲律·论套数第二十四》作为王骥徳风神论《曲律》中的重点论述：其妙处，正不声调中，而句字外，又须烟波渺漫，姿态横逸，揽不得，挹.摹欢则令人神荡，写怨则令人断肠，不快人，而动人.此谓风神，谓标韵，谓动吾天机.不知以然而然，方是神品，方是绝技.叶长海教授注意到了此段文字中三个词语的列，即风神、与标韵和动吾天机，以此作为王骥徳风神论另两方面的体现.标韵字面意为风韵、韵致，《曲律·论须读书第十三》中论及：……又至古今诸部类书，俱博蒐精采，蓄胸中.

4、……于抽毫时，掇取其神情标韵，写律吕.……令声乐自肥肠满脑中流出，自然纵横该洽，……由此见，王氏的理论中，神情标韵是与律吕相对的，以，标韵实为前段论风神操纵着作品整体格调和气质的另一个解释.而既然是掇取其神情标韵，写律吕，那标韵这种内气质风度是作用于律吕这一外表达的.而这两者的相互作用，也恰恰本篇有关论王骥德《曲律》中的创作论——读叶长海教授的《中国戏剧学史稿》中的王骥徳研究论文范文综合参考评定下度:优质题目证实了叶长海教授论述的《曲律》谓的作品的风神,首先是对精神的要求，但也兼及形式的美[4].为达到标韵的目的，王骥徳提倡剧读书的重要性，他说到戏曲和虚实毕业论文具体格式要用一种蓄

5、于胸的储藏式学习态度进行消化吸收、融会贯通，使得写作时令声乐自肥肠满脑中流出，以此来达到自然笔的境界.即得杜甫读书破万卷，下笔有神神韵.再者，叶教授指出，风神又为动吾天机.动吾天机的观点和王骥徳一直以来坚持的神秘天论一致.王骥徳《曲律》中不止一次的提到这种天论：王骥徳的思想观念中，神品是无一字不俊，无一字不妥，若出天造，匪由人巧，抑何神也，谓神来笔，非人巧以做到.这样将作品的优秀全归结于天是有片面性的.另外，值得留意的是，叶教授自的研究生论文中讲到：‘风神’的表述显然是吸收了庄子寓言故事中论创作的思想.[5]我意这个推断，是从历史观的角度推论而来的.说明一个人的理论认识和创作思想是

6、离不开其处的地域提供的哲学养料的.这种熏陶是潜意识的、是深入骨髓的.这也进一步肯定了古代哲学思想对于王骥徳理论的提出和完善起到不忽视的重要作用.时也为我们对王骥徳的研究开拓一条新的思考路线.时，叶教授也提出了王骥徳的‘风神论’受到前辈李贽‘化工说’和古代诗论灵感说的影响[6]的观点.这肯定王骥徳风神论历史延绵继承性方面和对于中国曲论和画论一脉相承的把握上，是非常到位的.王骥徳《曲律》中以神、妙、能、具四个等级来区分作品，而称极品作为神品.我认为，要达至王氏心目中神品的高度，先要懂得作品含风神的重要性，王氏风神论的论述中注意到了戏剧这个形式的高尚性和历史使命性.他将戏剧这个形式从原来

7、先秦伊始，依附着享乐歌舞衍生的娱乐节目脱离出来，继而把其提升到动人的高度，而动人的作用其实类似现提戏剧对于人的净化的作用.动人的精要于一个情字，汤显祖曾题《牡丹亭》时说情不知其起，一往而深，此句与王氏的动人说本质上是有互通性的.但两者还是存着出发点的不.汤显祖此语中透露出的纵声色和迤逦情却多于前者，而王氏的言情更多的是侧重于观演效果.二、虚实论虚实论自古有，虚实论以说是中国古典审美体系的总结性发言.而要谈论王骥徳的虚实论，我们应首先从虚实论这个概念入手.虚实论中国古代