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1、文论百家49再论古代曲论中的比较研究李克和。,,②一人唱与各人唱表面上看只是演唱形式不(一通过北剧与南戏的比较促进戏曲,。同实则涉及艺术体制问题它是戏剧结构所决定体式的变革。,“,正如吕天成所说;的杂剧惟四折唱止一人,”。,传奇折数多唱必匀派③北剧结构短小一般,,,、、都是一人主唱;任何一种艺术形式都有其发生发展盛极一本四折并无困难南戏则不。,,“”,而衰的过程艺术风格的确立是艺术走向成熟和全然一般都是长篇巨制规模上几十倍杂剧,。,一人唱与各人盛的标志而艺术格局的定型往往又是它走向衰落必须各人唱才能适应体制的要求,、。,。,“的开始意味着变革更
2、新的到来北剧与南戏唱在艺术表现也各有优劣一人主唱可使有才”,,.,,,者得尽其春容由于起源不同地域有别形式各殊风格迥异之致④可使主角态其所长尽情。,,,早就引起了前人的广泛注意到明代其艺术形式发挥更为突出却不利于充分发挥其他角色的艺,,,,术才能充分调动全体演员的作用;虽使都已成格套为总结南北戏曲的经验推动南北艺各人唱“”,,有才者不能患肆于术的发展曲论家们不约而同地选择了音乐声腔作三尺之外⑤使主角的地位,。,“”为南北比较的切入点来探讨其艺术特色其中王受到影响却可免作者与扮者力量俱尽现于一,,、,人的弊端有利于发挥众人的力量展示更广阔的世贞的
3、(曲藻)比较完整系统也比较准确地道:“。,出了南戏与北剧的不同声腔风格和表情特征大生活空间正是基于对北剧和南戏的比较研究徐,,,”,“,渭在创作(抵北主劲切雄丽南主清峭柔远凡曲北四声猿》时作了大胆而成功的尝试,。,,(剧)字多而调促促处见筋;南(戏)字少而调兼取南北所长熔于一炉名为杂剧篇幅却不定,,,,,。,于缓缓处见眼北则辞情多而声情少南则辞情少四折唱腔亦南北兼用或独唱或分唱或合,,,。,。,之既而声情多北力在弦南力在板北宜和歌南宜唱交替运用使有北剧的成分又有南戏的。,。”,,。,独奏北气易粗南气易弱既然南北曲在音乐因素自由活泼别开生面从此一
4、种既不同于,,,,元剧上各有千秋各有成就剧作家应该兼容并包兼旧规又有别于南戏体制的戏曲形式南杂,,,。—取其长使之各擅其胜相得益彰而不应从狭隘剧就出现在明代中后期的舞台上它采用开放式的,,,,,的地方观念出发持固有的艺术偏见厚此薄彼结构类型剧本长短伸缩自由音乐体制亦随心所,,。,。“欲改造了杂剧同时改进了传奇北曲南化南以此例彼这对于消除当时普遍存在的南不逮”,。,,。、、北的艺术偏向显然是颇有帮助的因此王世曲北化一时蔚然成风诸如汪道昆陈与郊叶、,,。贞的认识得到了明清大家的广泛认同王骥德指宪祖孟称舜等一批戏曲作家都有新词新曲问世,“”,“”。。
5、出南北戏曲之大较以王论为确①魏大大促进了戏曲的繁荣它对后来的各大声腔的交。,、、、,流融合亦不无启示北剧的比较良辅徐复柞张琦等亦都赞同《曲藻)或沿袭毫无疑问南戏,、,,,。;研究加速南北艺术渗透交融推其语引为至论或概括其意略加补充对于开拓创新,,,然而前人对南戏与北剧的比较并未到此止动戏曲的发展起了非常积极的作用难怪王骥德,“,,,步而是由音乐入手进而探究了其演唱形式和艺击节褒奖徐天池先生《四声猿》故是天地间一”“。:“,、;:无术体制的不同王骥德指出剧之与此南北种奇绝文字⑥难怪吕天成会由衷赞叹杂”。,”之门?非之趣也故是异体北剧仅一人唱南戏则
6、各(人)唱剧则孰开传奇传奇则未畅杂剧5文论百家⑦”于典中三味尚隔一头地L实不得与(西厢》并·。,“”“”称在(元曲选序》中他将化工画工之,“”“”。分进而发展为行家与名家之别他指二借(助西厢》(与《琵琶》的:“、。,,出曲有名家有行家名家者出入乐府文戏曲本质的体认,,,之士之;采烂然在淹通阂博皆优为行家者随,,“”,西厢》(与琵琶》(一为北剧之压卷一,,所妆演无不纂拟曲尽死若身当其处而忘其事“”,。,,,万南戏之首列在明代前期并无轩轻按照时之乌有;能使人快者掀髯悲者掩泣愤者扼腕,“,人的观点杂剧以,,。”,王实甫之《西厢记》戏文以高羡者色飞是惟
7、优孟衣冠然后可与于此名家,”。则诚,,之(琵琶记)为绝唱⑧然而从明代中期虽然博学多文其实并未认识戏曲的特质仍旧将,,开始却引发了,一场《西厢)与《琵琶》孰优孰劣戏曲作为案头之书按照诗词的格套作曲出入乐,“”“”、“”的争论引出了化工与画工行家与府而徘徊在戏曲的门径之外;行家才真正把握了戏“”,“”名家的比较研究一直到清代还有情胜与,“”,“”曲的特征它着眼于摹拟着眼于随所妆演“”。文胜的余波未息,,的艺术特性着眼于舞台效果因而将创作与演出,,古代文艺理论家历来认为文章不难于巧而,。,“”联系起来将戏曲与观众联系起来显然行家,。;而难于质,难于拙
8、不难于华艺术的极致是返朴之说透视了戏曲艺术的精髓提出了戏曲艺术最本,“,”。归真如清水出芙蓉天然去雕饰本着这种。质的要求·,“”认识李赞在《焚书杂述)
