浅析“岷县巴当舞”现状及保护传承

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1、浅析“岷县巴当舞”现状及保护传承　　摘要：2011年，“岷县巴当舞”正式被国务院公布为第三批国家级非物质文化遗产名录，岷县也被甘肃省文化厅授予了“甘肃省民间艺术之乡”。岷县民间文化遗产以其特有的魅力大放异彩，受到了越来越多社会各界人士的高度关注与重视，也以一种传统舞蹈形式登上艺术舞台。　　关键词：巴当舞；民间文化；传承　　中图分类号：G630文献标识码：A文章编号：1003-2851（2013）-03-0243-01　　在岷县小寨、中寨、堡子等乡（镇）的部分村社，流传着一种古老的村民集体舞蹈--巴当舞。作为一种古老的民间舞蹈，巴当舞是劳动人民长期劳动智慧的结晶，具有极大的开发价值

2、，它不但保留了极其古老的原始美、野性美，而且富有舞蹈的节奏美和韵律美，充满了阳刚之气。　　一、“岷县巴当舞”的历史渊源　　岷县历史悠久，文化底蕴极其深厚，是“中国当归之乡”和“中国花儿之乡”。因商贸活跃，是甘肃南部重要的商品集散地，享有陇上“旱码头”的美称。岷县除了“花儿”4这朵艺术奇葩以外，还有一种古老的集体舞蹈--巴当舞。但巴当舞流传年代已不能确切考证，我们只能从整个祭祀仪式过程来看到，其明显带有远祖农耕文明的痕迹，是先民们祭祀神灵最原始、最尊贵的礼仪。远古时期，生活在这里的先民每年都要举行大型的祭祀活动，乞求风调雨顺、五谷丰登。据岷县小寨、中寨、堡子等乡（镇）民间相传巴当舞

3、应是羌藏文化的遗存，流传于明宣德年间，在“巴当舞”中，有“点大火”的场面，古笈上记载，“点大火”与“燧人上观星辰、下查五木，以为火也”有相同的渊源，反映了古羌人的遗风，这一点可以在四川广汉三星堆出土的文物中得到应证。　　“巴当舞”古称“播鼗武”。“巴当”一词实为“播（?）鼗”一词的方言读音。播，即用手摇。鼗，即鼗鼓（手鼓），是原始社会先民们模仿声形音像而创造的一种乐器，用鹿皮或羊皮加工特制而成，直径30公分，厚度10公分，手柄长50公分。古代称作“雷鼗”，俗称“拨浪鼓”、“长柄鼓”，早于堂鼓、悬鼓、腰鼓、扇面鼓。据民间传说，是神灵之物，非常高贵，每年只在春节期间舞蹈时用，其余时间

4、悬挂于墙壁，不得随意敲动，否则会惊动神灵，降祸于人间。　　“巴当舞”的过程大致由“安场”、“敬山神”、“扯节勒”三部分组成。“安场”是“巴当舞”的第一部分，本村男子在“春巴”的带领下，手摇长柄“巴当鼓”，口唱古羌语舞曲，脚踏各种舞步，列队开始尽情的舞、尽情的唱。在安场阶段，最常见的舞步有直脚步、春巴洋、春巴洋撒、难直洋撒、雄巴、难个儿麻滩、澳洋洋、古艾、撒艾等。一种步法、一种唱腔，场面庄严、热烈，充满神秘色彩。安场之后是“敬山神”。“敬山神”是“巴当舞”中最主要的部分，在这个阶段，“春巴”点燃大火，引领舞者开始“拜五方”，然后在新立的秋千下尽情舞蹈。“敬山神”步法与“安场”又有不

5、同，主要有澳乃洋撒、澳达、沙母洋、澳呦呦等。敬山神结束后是“扯节勒”，这是“巴当舞”的第三部分，所有舞蹈者开始吃饭、喝酒、品茶，集体进行藏语大合唱。同时，他们还合唱酒曲、茶4曲，围观的群众也参与其中，或拍手、或歌唱，藏汉语混杂，气势磅礴，非常壮观。而所有这些活动，都离不开一个关键人人物――“春巴”。“春巴”就是经过专门训练的领舞者，他们是这种古老文化的继承者、传承者与教导者，一个寨子选一个，代代相传。“春巴”是“巴当舞”的核心，上任都前要接受严格的藏文《巴当舞曲》与步法的训练。搞好训练“春巴”是春巴的重要职责，每年从腊月日开始，“春巴”将本寨子各家各户的男子召集起来进行分工，分别

6、教给舞步、敲打“巴当”的技巧以及部分唱词，对进行“巴当舞”进行排练。每年从正月初六开始，辛勤劳作了一年的村民，为了祈求来年风调雨顺、五谷丰登，也为了庆祝春节这个最隆重的节日举行全村村民大联欢，一年一度的盛大庆典活动就此拉开了序幕。　　二、“岷县巴当舞”现状及保护传承　　据史料记载，“巴当舞”早在春秋时代就传到了汉中地区。但是，“巴当舞”在甘肃乃至全国各地已经很少见到，目前，除在甘肃岷县的小寨、中寨、堡子等乡（镇）部分村社春节期间有演出之外，在其它地方十分罕见。“巴当舞”发源于民间、发展于民间，由于受传统思想的影响，很多人认为“巴当舞”是迷信的产物，是为神灵服务的工具，很少去关注。

7、岷县历史学家季绪才老师在经过长年的实地考证研究，无奈地表示“但在目前，能称作真正‘春巴’的仅剩两位年逾古稀的老人”。在科学技术飞速发展的今天，人们生活发生了巨大转变，潜心学习这种舞蹈的人几乎是凤毛麟角，虽然有个别年轻人对此表现出一定兴趣，但外出求学和务工致使这只能成为一种业余爱好。“岷县巴当舞”面临消失的危机。4　　近年来，岷县组织了一大批民间文化工作者背起行囊，深入民间，去抢救和保护境内其他历史悠久的民间民俗文化。这些文化工作者在全县18个乡镇的53个村社，挖掘整理了包括巴当舞