公司治理与“与虎谋皮”

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1、公司治理与“与虎谋皮”

2、第1.lunwen1.如果说公司治理是建立在管理者性恶的假设之上,要治理经理人的“败德”行为,那么与管理者讨论建立公司法人治理机制就有“与虎谋皮”之嫌。不过它不是绝对办不到,它的努力总可以使各种“败德”行为不能不有所收敛,取得“与虎谋皮”“狐相率逃于重丘之下”的应有效果。  “与虎谋皮”原本是“与狐谋皮”,当它被演绎为“与虎谋皮”后就变了味。据“金山词霸2003”解释:“与虎谋皮”就是“同老虎商量,要剥下它的皮。比喻跟所谋求的对象有利害冲突,决不能成功。后多指跟恶人商量,要他牺牲自己的利益,一定办不到。”这种解释似乎透彻,却和“

3、与狐谋皮”的初始意义大相径庭。据《太平御览》卷二0八引《符子》言:“欲为千金之裘而与狐谋其皮,欲具少牢之珍而与羊谋其羞,言未卒,狐相率逃于重丘之下,羊相呼藏于深林之中。”说得是这样一个故事,古时候东周有一个人,特别爱穿皮衣,爱吃珍异的美味。有一次,他想弄一点美味的羊肉作祭品,于是便跑到山上,跟一只又肥又大的绵羊商量:“我想借你身上的肉去祭神,你肯吗?”这只绵羊一听,吓得“咩咩”叫着跑进密林深处躲藏起来。这个人只好两手空空地回家去了。又过了些时候,他又想做一件价值千金的狐狸皮袍子,就跑进深山老林,找到一只狐狸,跟它商量:“你能不能把皮剥下来,给我做一件皮

4、袍子呢?”这只狐狸一听,吓得掉了魂,掉头一溜烟跑得无影无踪。  这个故事大概是讥讽东周人的“愚蠢”吧,但他还不至于愚蠢到“孤”“虎”不分的地步,把自己装老虎嘴里送。我觉得这位东周人有其可爱之处,他毕竟能够使得“狐相率逃于重丘之下”,至少在一个时期之内不必担心它在邻里之间干些偷鸡摸狗的勾当,正如《孟子》中所说:“鸟兽之害人者消,然后人得平土而居之”,这个成效我们不能视而不见。  其实,现代公司治理问题的提出就是要达到这样的效果,无论管理者是“虎”还是“狐”,公司治理都要与之博弈。不过这一回不能再嘲笑现代人的愚蠢,相反,“与虎谋皮”倒是能够很形象地揭示公司

5、治理应有的预防性和威慑力。公司治理不必讳言自己的使命,就是要直取管理者的“软肋”,不过公司治理不是专置“老虎”们于死地的猎手,而要与管理者共同生活在企业的绿地之中,彼此友好相处.遇事彼此协商则是必不可少的,尽管要触及管理者的“隐私”,只要他们的“败德”行为能够收敛起来,狐相率逃于重丘之下,羊相呼藏于深林之中,彼此则相安无事。从这个意义上讲,公司治理要想达到“与狐谋皮”的理想效果还十分不容易,非得下一番真功夫不可。  首先,谋之者要有一定的强势。公司治理要想在遏制管理层的“败德”行为,必须具备可与管理者相抗衡的权能,使各种“败德”行为明知占不了上风。这正

6、是“与狐谋皮”与“与虎谋皮”的意义区别之所在,“狐”变成了“虎”,你再去讨要它的皮岂不可笑?相反,当站在“狐”面前的是猎手,站在“虎”面前的是武松,再与之谋皮,它当然要掂量掂量谋之者话语的份量了。公司治理也是一样,如果在管理者面前只是一个小弟弟、小伙计,没有独立的人格,甚至没有对管理者评头论足的资格。在这种情况下,如果管理者能听从公司治理的“谋皮”之说,那是人家的大度或者正在打瞌睡;如果人家不耐烦听,那公司治理只有乞求的份了,既使是赎买人家也不一定理睬。  其次,与之者有所不忍。狐身上的皮,羊身上的肉,那些都连着它们的命,生存的本能不允许其忍痛割爱。公

7、司治理也是一样,要想切实遏制管理者的“败德”行为,必须直指其要害,不能隔靴搔痒,甚至小骂大帮忙。这里所说的直指其要害,指得是在对管理者正反两个方面的激励中,公司治理能发挥主导性的作用。这当然指得是制度管理,而不是人治。在公司制度中理应有管理者不可逾越的红线,当管理者试图逾越红线时,将面临更大的风险,须支付更大的成本,在这种明确的形势面前,明智的管理者就会有所顾忌,有所不忍。再次,取之者确有可为之处。当管理者真的做出了“败德”行为,公司治理能够迅速拿出症治的方案,这才是公司治理富有生命力的表现。许多管理者的“败德”行为都是在他们走向犯罪道路后,才能在公司

8、内部进行清算;而在此之前,公司治理几乎无能为力或者难以有所作为,这种局面必须改变。假如东周人与狐谋皮之后,狐们量其奈何它不得,于是便我行我素,甚至由狐变成虎,反咬一口,“谋皮”之举不仅毫无意义,反而自身难保,岂不哀哉。公司治理如果能够对管理者的败德行为的发生做出迅速有效的反应,而不是在“死老虎”面前忽悠,也需要自己有一身真功夫,当然也包括保证治理目标得之实现的硬件、软件基本条件的具备。  谋之者有强势,与之者有不忍,取之者有可为,公司治理能够达到这样的程度,“与虎谋皮”就是一件好事。所谓干什么吆喝什么,经常在管理者提一个醒,“与虎谋皮”就是一种预防性措

9、施,对“败德”行为就有一种威慑力,而不必等到必须大动干戈时才考虑发挥自己的作用。如果能够用“与

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