幸福对话 诗意课堂

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1、幸福对话诗意课堂　　【初读感慕】　　情痴生命对话　　心中不为：一次次，我翻阅书本，不为“黄金屋”　　一天天，我躬身课堂，不为“千钟粟”，　　一回回，我以心暖心，不为“颜如玉”　　心中只为：这一世，我转在校园，　　不为修来世，　　只为与你生命对话！　　轻吟孙建锋老师的《享受对话教学》的自序，深思他生命对话的“不为”与“只为”，憬然有悟，现嘈杂的社会中竟还有人会视对话教学为“梦中情人”，摈弃人生的欲望，保留了心灵的纯质，虔诚而执着的践行着语文对话教学。　　【启悟智思】　　手捧孙老师的这本书，寻一处宁静，无需一杯好茶，

2、入心入境徜徉其间。　　诗情弥漫于灵魂　　诗意是弥漫在整本书中的灵魂，心有诗意，那诗意就随处可见。5　　缠绵的诗情涌动在每一篇标题中。第一篇：高空有月千门闭，大道无人吾自行；第二篇：鸳鸯绣了从教看，更把金针度于人；第三篇：对话情深深几许，拨开云雾见明月；第四篇：信手拈来世已惊，教诲衮衮笔不停。这些题目闪溢着灵动与深情，有的来源于古诗文，有的是孙老师的匠心独运。初读文题，如茉莉清香宜人；细品下文，芳香沁人，荡人心涤。　　《享受对话教学》：造境可以邀“心”，身置此境，话，谈清了；理，摆透了；情，交融了；心，贴紧了。　　

3、这是作者对对话教学的多元建构，诗意的语文在于唤醒诗心，是一颗诗心荡涤着另一颗诗心。　　《享受对话教学》：好音乐不必终章，听一小段就能聆赏；好电影不必结局，看几个镜头即已知悉；好茶不必鲸饮，啜一口已经生津；好的公开课不一定要像圆规画出来一样，只要尽情尽意，一个片段就够打动人心。　　诗意需要智慧，需要诗情。那是孙老师文化底蕴的厚积和语言功底的修炼。　　……　　诗情的文字在文中不一而足。刻板、乏味的专业语言蜕变，充溢灵动之气。亦如一泓清泉，可饮、可沁。　　我想“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”，才能让语文对话教学充满诗

4、情，要达到这境地，教师首先是驾驭语言的高手，能自觉铸炼教学语言，一个文化底蕴比较深厚的老师，能从对话教学中化平庸为精彩，描绘出诗情的对话课堂。如果一名语文教师自身的语言都贫瘠干涸，他的语文课堂又怎能充满诗情？　　禅意巧踞于思想5　　孙老师在书中几度提到：禅是东方特有的大智慧。整本书以禅者的思想引领读者走进对话教学。之前，我没有读过关于禅方面的文字，为走进孙老师的“禅学”，我翻阅了《禅韵》，明白了孙老师钟情于禅的原因：禅，何以有如此的魅力？因为禅的精髓是智慧！禅，直探心源。因此，禅不是赠给我们一支美丽的花朵，而是为

5、我们播下智慧的种子，只要我们愿意，它就可以成为参天大树。　　孙建锋语：享受语文教学对话，意味着享受一种禅味俱足的对话智慧。　　孙老师在文中讲述了他用充满禅机的《一杯茶》帮助青年教师解惑，将禅的的智慧迁移到阅读教学实践中。联想自己的语文对话教学，那满装自己指点江山的“杯子”里，还能容下学生的“禅语”吗？　　欣赏孙老师的许多禅意浓浓的教学案例，他的对话教学思考的纬度和深度给我启迪，让我对自己的对话教学的思考变得通透起来：　　因为，禅是可以滋润我们的慧眼，使我们的人生充满智慧与机智。　　所以，（孙建锋语）我们必须细心聆

6、听，聆听静默的文字，那是与文本对话的高妙境界。　　因为，禅语，菩提本无树，何处染尘埃　　所以，（孙建锋语）本真是真性情的流露，原味是本色的自然呈现。　　因为，禅之思维并不神秘，每个人都能将这种直觉显发出来。　　所以，（孙建锋语）在这种唤醒里，我欣赏到了一流教育润泽心灵的大美――那是一种街道睡了而路灯醒了，泥土睡了而树根醒着，鸟儿睡了而翅膀醒着，肢体睡了而血液醒着的雪落无声的诗意美。　　……　　真淳永驻在课堂5　　孙老师在书中提到我们徐州的特级教师于永正老师在西北农村上的一节公开课的故事，洗涤了我对上公开课的有色眼

7、镜，我一直认为上公开课就是使出浑身解数，将自己的才学和精心设计的教案，将自己反复演练准备的课，表演给众多听课老师，那节课注定是完美的。于永正老师在那所农村小学上课时没有预料到那里的孩子竟然连课文都读不通，于是，于老师立马改弦更张，整节课都是一句一句的带领学生读课文，直至学生将课文读通、读顺、读正确。在徐州，我曾多次有幸聆听了于老师的课，正如孙老师对于老师的那节课的评价：“这不正是简简单单对话，真真实实教人吗？”孙老师强调对话教学真正走进课堂的重要条件就是：要有对话精神，敞开心扉，真诚相待，以心交心，心心相印。　　

8、细酌孙老师书中列举的每一篇教学案例，无愧于专家对孙老师语文课的赞誉：追寻魔力的对话。孙老师以自己独树一帜的教学思想、教学理念展示着对话教学精神之美，带给我启迪和思考。　　对话教学绝不是教师提问学生作答这么简单的思维碰撞。教师要为对话课堂准备什么呢？我们现在面对的是知识多元，每天被大量信息充斥着的学生，设计的对话如何“潜”入学生心扉，“润”之学生心田？孙建锋语：教案绝不能横