宗教哲學的之研究領域與方法.doc

《宗教哲學的之研究領域與方法.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、宗教哲學之研究領域與方法壹、前言我們大概常聽人說：「所有宗教都一樣勸人為善嘛！信什麼不都一樣！？」也常聽到有人感嘆：「盡人事而聽天命！」或看到某些警語：「人在做，天在看！」這些聽起來好像平平無奇的話，其實仔細推敲，都具有相當的深意，也都代表了一個人對於宗教的思辯態度。以第一句話為例，它說明了社會上有許多宗教體系，而且地位上是等量齊觀的，並且說這話的人對於宗教的目的是認知為「道德取向」的，也因此一個宗教的優劣，其標準在於是否可以促進人的道德價值與行為。而講求「盡人事而聽天命」的人，他可能相信冥冥中有命運的主宰，而此主宰可能會因著一個人的努力與善行來

2、決定此人命運的走向。他所抱持的「神－人關係」可能是一種「宰制－依賴」的關係，也因此此人的人生觀可能較為消極，對社會事務的參與也較不熱衷。是否相當有趣？日常語句稍加分析便可展現出這麼多豐富的意義，而這就是「宗教哲學」。「宗教哲學」聽起來似乎相當深奧，哲學已經相當恐怖了，再加上個「宗教」，豈不令人聞之心驚膽戰！？但是，事實上，上面提到的這幾句話應該所有人都聽過，甚至也說過，而這就是我們自己的「宗教哲學」。當然，這幾句話絕對不是算嚴格的哲學思辯，我只是要強調：「宗教哲學」所要處理的，絕非縹緲虛無的對象，而是我們隨時可見，隨時在接觸的宗教現象；「宗教哲學

3、」所表現的，往往就在我們日常的語言中，在我們毫不留意卻又深信不疑的信念中。當然，上面所提及的，只是廣義而粗略的理解，接下來，我們就一起來深入瞭解「宗教哲學」到底是怎麼回事。貳、「宗教哲學」的意義與範圍「宗教哲學」成為一個專門學科，是近一、兩世紀的事。最早學者們只討論一些有關「神」的問題，例如「上帝的存在」、「上帝的屬性」等等，未曾正式而詳盡地將「宗教」的諸問題作系統理性地思考論述。頂多只有如萊布尼茲曾提出「神義論」（Theodicy），以哲學系統來對上帝的存在與全能進行思辯性理解；事實上，在啟蒙運動之前，對於宗教的哲學性理解，大都劃歸於「自然神學

4、」（Naturaltheology）或「理性神學」的範疇。一直到了啟蒙運動之後，因為歐洲思想界從傳統基督宗教的束縛中得到解放，強調「理性至上」，要求從人文、世俗觀點，以理性去重新評估並瞭解宗教，於是就有了「宗教哲學」的產生。當然，一定會有人反駁，認為地球上一開始有人，就應該有「宗教哲學」。因為只要有人就會產生宗教現象，人也一定會用自己的思考方式去探討有關宗教的各種問題，尤其是宗教的核心－－神的問題，所以廣義來說，這樣的思考便是宗教哲學了。這種說法當然也有其道理，但是這樣的理解恰恰也混淆了「宗教哲學」、「神學」與「宗教學」的範疇。事實上，這些學科在

5、本質上是有差別的。我們接下來就要看一看到底「宗教哲學」與其他相信學科的差異到底在哪裡，也同時釐清其意義與研究範圍。一、宗教哲學不是什麼（一）宗教哲學不是神學17「神學」（Theology）按照字面理解便是「神的論述」。簡單來說，便是以「神」為核心，以有條不紊、系統且清楚的方式來闡述有關於神的存在與本性、屬性、工作，並祂與世界以及人的關係。麥逵利（J.Macquarrie）的定義相當清楚：「神學可以定義為這樣一種學問，它透過參與（participation）與反思（reflection）一種宗教信仰，力求用最明晰和最一致的語言來表達這種宗教的內容。

6、」麥逵利著，何光滬譯，《基督教神學原理》，香港：漢語基督教文化研究所，1998。頁8。他也提出構成神學的六要素：經驗、啟示、經典、傳統、理性、文化。按他的說法神學是立基在信仰之上，它相信啟示相信經典，並且它表達出一個人對於其信仰的反省與回應。換句話說，一個神學家必須是該特定宗教的信徒，在這種理解下，一個基督徒不可能有效地建構伊斯蘭神學，而佛教徒也不可能成為基督教神學家。宗教哲學便沒有信仰這方面的考量。在內容上，宗教哲學也討論此六要素，但是它是立基在理性與普通經驗之上。透過對現象的觀察與分析、對概念的理解與詮釋，客觀地描述並建構宗教的本質與結構。最

7、重要的，我可以不必是伊斯蘭教徒，但我仍可以有效描述伊斯蘭的宗教思想；當然，我也必須承認，一個佛教徒有可能成為一個極出色的基督教宗教哲學研究者。（二）宗教哲學不是宗教學若扣除「信仰的參與」這個環節，那麼宗教哲學與宗教學似乎同質性更高。但是兩者是否就相同呢？它們的關係又如何呢？我們先來簡單理解「宗教學」的定義。宗教學（Religionswissenschaft），或稱宗教史（historyofReligion）是晚近百餘年方才正式形成的一門社會科學。企圖擺脫傳統在基督宗教框架下的比較模式，而進行所謂科學性的研究，正如一般經驗科學所追求的，是對既有的現

8、象進行理解、解釋並預測；並隨從科學嚴謹度的要求，一些無預設、價值中立的概念也相繼被建立。也正因為宗教學是一門晚進才成形的學科，所以在研究