中國哲學研究方法之省思

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1、中國哲學硏究方法之省思束吳大學哲學系教授李賢中摘要：本文定義「硏究方法」爲：「達成硏究目的之規則性思想操作歷程及其處理架構。」可分爲：文本的確立、理論的建構、比較與評價、倉U造性思考等過程。「方法」是爲了達成「目的」，有不同的硏究目的就會有不同的硏究方法,由於目的是多樣的，方法是多元的，因此並沒有一種可以適用於各種硏究冃的的普遍方法；有時爲了達成特殊的硏究目的，必須交互地使用各種不同的硏究方法。透過各種方法的差異比較，找出它們的共同性，操作步驟的共通性，進而找出各種方法的類型納入可能的架構，逐步建立起中國哲學的方法論。中國哲學

2、的特性傾向於整體的把握與生命的捉升，因此-種生命契入的感觸、體驗以及直覺的方法也是不可或缺的。關鍵詞：目的、規則、歷程、架構、理論建構、比較、評價、體驗、直覺、方法「中國哲學硏究方法」之硏究對象中國哲學的硏究方法由於受到西方哲學的影響，近年來越發受到學者們的重視，有些學者會自覺的說明自己所採用的硏究方法爲何，其操作的步驟如何。但也有許多學者對於方法的運用是不自覺的，其方法的具體運用並未清楚說明，或者其說明僅是槪括性的。因此，若以硏究方法爲硏究對象，首先就必須要從各家的硏究成果中，抽提出他們各自所採用的方法。勞思光先牛指出：「方

3、法，在原始意義上本扣緊認知活動而言，因此，所謂方法的原始意義，只指建立知識的程序所涉及的規則，如演繹法、歸納法等。但方法一詞也可引申至其他的活動歷程，離開認知活動來談達成其它目的之方法，如教育的方法或進徳、修養的方法。」I因此，若從引申的觀點，「硏究方法」可定義爲：「達成硏究目的之規則性思想操作歷程及其處理架構。」歷程是從動態講，架構是從靜態觀，而動靜又是交互爲用的。其中所謂的「規則」是指在硏究過程的相似情況中，會有相同的思考回應或處理方式。並且，在詮解、回應、比較、弄償、批判的處理過程中，會有某種「參照系」或「抽象架構」作爲

4、硏究者思路的根據。例如：某些學者在硏究《墨辯》時，會以西方的傅統邏軸脈絡爲參照系；硏究先秦哲學時會以西方的形上學、認識論、倫理學等爲參照系；硏究法家哲學時，以歷史觀、人性論、社會、政治思想爲參照架構，政治思想又以勢、法、術爲理論架構；又如硏究宋明儒學時，以「四方架構法」2爲詮解、批評的抽象架構等等。當代學者硏究中國哲學的方法眾多，皆與其所欲達成的目標有關o例如:吳怡、李紹崑的統計比較方法、項退結的主導題材方法、勞思光的基源問題硏究法，杜保瑞的四方架構法、香港馮耀明分析哲學的方法、大陸學者張立文的中國哲學邏軸結構硏究法、湯一介的

5、中國解釋學以及

6、馮耀明著《中國哲學的方法問題》（台北：允晨出版社1989年9月），頁1一2。-杜保瑞著《基本哲學問題》第二章，（北京：華文出版社，2000年8月）。旅美學者傅偉勳先牛所發展出創造的詮釋學方法等等，這些都是「中國哲學硏究方法」所要硏究的對象。我們必須瞭解每一種方法所欲達到的目的爲何？其方法的特性、作用、效果爲何?並比較它們之間的同異，進而瞭解不同方法的操作步驟，以及交互運用的情況，最後觀察這些方法能否凝聚爲一理論體系，進而構成一有系統的「中國哲學方法論」。以目的而言，統計比較法是藉著統計某些槪念出現次數的多寡，找

7、出原典中的重要槪念，藉著統計某些主題硏究成果的數量，呈現一段較長時間的硏究趨勢，或歷史意義。主導題材方法也是透過統計、歸納的方式，從原典材料裡找出其中思想的共同歸趨，再訂出主導題材，來呈現某一家派、或某一時期的思想特性，進而依此特性來判分某一原典所歸屬的家派,或產生的時期。基源問題硏究法則是將各家各派的思想轉化爲問題，再從各種不同的問題中區分出：次要問題、主要問題、基源問題，進而提綱挈領的形構出一理論系統。至於四方架構法則是奠基在宇宙論、本體論、功夫論、及境界論的四個向度的理論架構參照系，將原典中所解讀出來的材料，依其性質與作

8、用分別納入此參照系中,由於四方架構本身具有嚴整的系統性，因而使得所處理的各家各派思想，也能呈現出在理論上的系統性。分析哲學的方法以槪念分析、語言分析、邏輯分析及層面的分析來精確地把握槪念的意義、思想脈絡的一致性，進而呈現思想家的思路或檢證哲學家自身思想的不一致處。中國哲學邏輯結構硏究法，企圖由人、中、小三層次的範疇統攝整個中國哲學的邏輯結構，他的原始構想參照系是來自易經六十四掛的卦爻、經卦、重掛的層屬關係，從三大範疇到九中範疇再到二十五個小範疇，由於範疇間的結構關係，也就使納入的各家各派原典材料，呈現了某種邏輯結構關係。再者，

9、中國解釋學則是希望能藉由《左傳》對《春秋》的註解、《易傳》對《易經》的解釋、《韓非》對《老子》的解釋等等，釐清各種註釋體例的類型、中國傳統經典的詮釋進路與方法，並藉由這些方法建立注經傳統的系統理論。最後，創造的詮釋學方法的企圖心最大，不僅是要從文字、時代、歷史的脈絡掌握文獻中