倡导信息时代的人文关怀-第1

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1、倡导信息时代的人文关怀

2、第1　信息时代的来临使人类的生存更多地建立在技术平台上，这不仅意味着工具理性的进一步胜利，而且由于技术天生所具有的片面性，随着它与人类生活的紧密联系，往往会在一定程度上消解生活的深度和意义，使人们的生活产生新的困惑和难题。因此我们必须发扬人文精神，对信息时代的工具理性作出深刻的反思，对虚拟实践进行人学思考，并倡导虚拟空间的一种生存智慧，使信息技术和网络向人性化的道路发展。对工具理性的反思对工具理性的反思和批判从二十世纪中叶以来，一直是人文学者尤其是哲学家们的一个中心话语。事实上，工具理性

3、与人的价值追求是植根于人的存在本身的一对矛盾。对此，马克思早就做过深刻的分析。在他看来，人的存在是二重化的，一方面，人是自然界的一部分，是肉体的存在物，他必须不断地和外在自然进行物质和能量的交换，以维持其生命过程，这是通过技术手段（工具理性）来完成的；另一方面，人又是超自然的精神存在物，要追求一个自由自足的意义世界，这表现为人的价值存在方式，可以说正是工具理性和价值追求的内在矛盾构成了人类历史发展的动力，而且只有两者的整合才能使人的存在得到充分全面的展现，任何一方的偏废都会造成人的异化状态。但是，现代科技的进步

4、正是人类的工具理性不断地证实自己的力量的过程，在科学技术作为“历史有力的杠杆”和“最高意义上的革命力量”对人类历史起巨大推动作用的同时，技术还显示出对人的强大控制力，正如对技术持批判态度的学者埃鲁尔所说的：“技术变成自律的，它制造出一个无所不能的世界，具有自身的规律，拒斥一切传统”。网络的发展正越来越明显地表现出这一特征。国际互联网的出现对人类的文化传播和生活方式是一次重大的改变。它以超大容量、超宽领域、高度自选择性打破了传统文化传播方式的局限性，以综合的、全面的社会服务功能给人们提供了一个自由的、互动的交往空

5、间和生活空间。但是，互联网的这种巨大的影响不仅仅是积极的，同时也潜藏着消极的一面。随着互联网越来越深入地渗透到人类的生活之中，人们的思维模式则越来越技术化和标准化，人们的求知模式越来越转向对单纯的、有形的信息和知识的获取，而忽视了对人自身的智慧和思想的追求。网络正在形成一种独特的文化类型，这种文化类型拥有自己的技术语言，自己的思维方式，自主的沟通标准，具有独特的生存状态，对人类表现出越来越大的统治功能，人在这种统治面前已经日益失去反抗的能力。人们对网络的依赖性增强，事实上意味着人们对高技术的过分依赖。因此，在人

6、们高兴旧有的权利结构因网络的发展而日益瓦解的时候，技术以及掌握技术的专家是否将最终将成为社会控制的主要力量？如果是这样，那么人文精神的失落将会更加严重。人文学者应该对网络技术的发展进行反思，人文科学也不应该只是“一套专门词汇的纯粹的学问”，而应该是“为谋生而忙碌，同时又在思考的一切人的财富”。必须通过具有深刻人文精神的学者和技术专家的对话与交流，在网络的发展中使技术理性与价值理性融合，使网络的发展更符合人性化的道路。否则网络对人的解放意义最终将变成人类新的枷锁。对虚拟实践的人学思考虚拟现实是随着信息技术的发展而

7、逐渐完善的一种探讨如何实现人与计算机之间理想交互方式的技术。利用虚拟现实技术，计算机可以产生一个三维的、基于感知信息的临场环境，该环境对用户的控制行为作出动态反应,并为用户的行为所控制。这种技术为人类提供了一种在现实实践之外的新的实践方式：虚拟实践，给人带来了全新的生存体验。在这个虚拟空间里，由于物质存在以及人与人的交往都表现为数字化符号形式，使得人们在一定程度上摆脱了原有的社会环境、利益关系和社会规范的约束，依赖庞大的三维信息库和信息流，在一种压缩了的时空中进行情感的交流、仿真游戏、模拟实验等活动。虚拟生存作

8、为一种全新的生存方式，对人类是有着巨大的进步意义的。它所展现的时空观大大改变了人的世界图景，改变了传统的交往方式，使人与人之间的交流更加平等、自由，使人的个性得到更加淋漓尽致的发挥，但是虚拟生存也给人们带来新的生存困惑和难题。尽管虚拟不同于虚幻，但是在人们沉迷于网络所营造的虚拟生活、轻易就忘记了现实中的种种羁绊，感受到前所未有的自由的慰籍，并且不由自主地希望把这种虚拟的感受带到现实中时，现实与虚拟的矛盾必然尖锐起来。这时候，人必须在现实和虚拟两个空间进行角色的转换，人在心理上的困境是可想而知的。对虚拟实践的人学

9、思考，需要技术专家与人文学者的共同努力。可以从这样三个角度进行：1、探讨这种虚拟技术如何更人性化，使这个空间更适合人的生存。例如，早期的计算机，从外形设计到可视界面，与人们的习惯大相径庭，而新一代的计算机的设计则加入了人性化的设计，还有人体工学键盘、鼠标等硬件周边产品，甚至推出了人体工学电脑桌以保护使用者的健康，这些可以说都包含着人文理念在内。