对于庄子》对《老子》“自然”哲学的转进

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1、对于庄子》对《老子》“自然”哲学的转进对于庄子》对《老子》“自然”哲学的转进导读：摘要：《庄子》的精神自由哲学主要取资于以政治自由为旨趣的《老子》“自然”哲学，是在准确把握“自然”之自主、自由义前提下对“自然”哲学的继承与发展。从对外在政治自由的追寻偏移至对内在精神自由的探求，《庄子》对《老子》哲学的这一转进，具有深刻而悲怆的思想文化意蕴。　　关键词：庄子；老子；自然；　　一　　《史记?老子韩非列传》谓庄子“其学无所不窥，然其要本归于老子”，《经典释文?序录》云“时人皆尚游说，庄生独高尚其事，悠游自得，依老氏之旨，著述十余万

2、言，以逍遥自然无为齐物而已”。然而，《庄子》究竟如何继承与发展《老子》哲学，这在庄学研究中一直是一个有待深入展开的理由。本文拟就此作一粗浅探讨。　　《庄子》一书思想内容虽然相当驳杂，但最主要的无疑是以“无待”的“逍遥游”为主要话语形式而阐发的一套精神自由哲学思想，这已是学界的共识。而《老子》以“自然”、“无为”为核心范式而建构的思想体系，重点则在于阐发一套民“自然”君“无为”的政治学理，根本上为一以民意政治为旨趣的政治自由哲学。《庄子》精神自由哲学，正是在准确把握、紧扣《老子》“自然”之自主、自由义的前提下，将《老子》“自然”

3、之最高价值理念由社会政治领域转进至个人精神生活层面，从民之“自然”置换为心之“逍遥”，并借助《老子》政治哲学的逻辑结构而推衍、建构起来的。　　《老子》哲学以道为最高范式，而道则以“自然”为本质内涵，是为“道法自然”（章25）。“道法自然”并非一关于客观世界之实然的知识论命题，而是一关于人及其社会之应然的价值论命题，是要为人的存在确立一终极的价值准则。故“道法自然”之前，《老子》另有“人法地，地法天，天法道”数句。合而观之，“道法自然”最终乃落脚为“人法自然”，[1]换言之，“自然”乃是人的最高价值准则。《老子》哲学既以“自然”

4、为最高价值理念，故一向又有“自然”哲学之称。　　“自然”一辞《老子》凡五见：“太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然”（章17）；“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日”（章23）；“人法地，地法天，天法道，道法自然”（章25）；“道之尊、德之贵，夫莫之命而常自然”（章51）；“学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为”（章64）。综观其用例，可知“自然”多用于社会政治领域，且主要指向“民”即被统治者。由于“自然”系自主、自成、自由之意，[2]故民“

5、自然”的观点乃是对民之政治主体性的认同与强调，即主张民众之政治自主与自由，其义略同于近世所谓“民治”、今人所谓“”。[3]老子对民众之政治主体性的强调，并不意味着反对政治、取消政府的无政府主义，而是要求民选政府，由民众选举代表出任统治者尤其是最高统治者，国家的公共事务。“圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。”（章六十六）“‘乐推’一词特重要，是指人民乐意推戴或推举，体现着原始的精神。”[4]　　作为“自然”之逻辑要求，“无为”乃针对统治者尤其是最高统治者君主而言，

6、既是政治的最高准则，更是统治者的政治道德，其要义在于权力的道德自律，即统治者体道成德，尊道贵德，尊重人民的政治主体性，自觉消解一己的私欲，依据人民的意愿行使权力治理国家，施行民意政治，亦即所谓“圣人常无心，以百姓心为心”（章49）。　　政治大体可分为直接与间接两种模式：前者由人民直接行使权力治理国家，统治者与被统治者合一；后者由人民选举、委托并监督其人行使权力治理国家，人民即政治权力的主人成为被统治者，民选代表则成为统治者。由于统治者与被统治者的分离，间接的重点在于对统治者权力的监督与制约，以确保统治者按照被统治者的意愿即民意

7、而非自己的私意行使治权。就此而言，《老子》民“自然”君“无为”的政治哲学思想，可谓深惬间接民意政治精神。　　总之，《老子》“自然”哲学之核心内容及其内在逻辑理路大致可概括如下：从道法“自然”推出人法“自然”，最终导出民“自然”，以论证民“自然”即政治的自由之何以应当；通过对君主藉“损欲”、“虚静”的诸策略、功夫修道成德、“无为”而治的阐发，以论证政治自由之何以可能。质之，《老子》“自然”哲学之主旨在于阐发民“自然”君“无为”的政治理念，根本上为一以政治之自由为旨趣的政治哲学。[5]　　《老子》政治理想绝非面壁玄思所能凭空独创

8、，而有其历史文化渊源，其源头活水无疑当上溯至远古部落联盟政治。原始社会后期部落联盟政治之为人类早期文明的普遍现象业已为现代人类学、文化学、考古学所证实，就华夏文明而言，《尚书》等古史文献所记尧舜“禅让”即其遗存，《礼记?礼运》所记“天下为公，选贤举能”的“大同”