谈述论洪大容的哲学思想和文化意识

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1、谈述论洪大容的哲学思想和文化意识论洪大容的哲学思想和文化意识论文导读：本论文是一篇关于论洪大容的哲学思想和文化意识的优秀论文范文,对正在写有关于宇宙论文的写有一定的参考和指导作用,是在西方科学和哲学思想尚未介绍到朝鲜的情况下提出的，它们不仅影响了朝鲜，也影响了一些中国文人，他的“华夷一也”的文化意识直接影响了朝鲜北学派的文化活动。　　洪大容；哲学思想；文化意识；医山问答　　1002-2007(2011)01-0001-07　　2010-08-20　　金柄珉，男，朝鲜族，延边大学校长，教授、博士生导师，主要研究方向

2、为朝[摘要]洪大容作为朝鲜北学派思想与文化的先驱者，他的《医山问答》等作品集中反映了其哲学思想、文化意识的深度与特征。他的地动说理论和宇宙时空无限性理论是在西方科学和哲学思想尚未介绍到朝鲜的情况下提出的，它们不仅影响了朝鲜，也影响了一些中国文人，他的“华夷一也”的文化意识直接影响了朝鲜北学派的文化活动。　　[关键词]洪大容；哲学思想；文化意识；医山问答　　[]A[]1002-2007(2011)01-0001-07　　[收稿日期]2010-08-20　　[简介]金柄珉，男，朝鲜族，延边大学校长，教授、博士生导师，

3、主要研究方向为朝鲜-韩国文学、中朝(韩)比较文学。(延吉133002)　　　　洪大容(1731—1783)，字德保，号湛轩，是朝鲜18世纪后半期著名的实学家和天文学家。他作为18世纪后半期崛起的北学派思想文化先驱，以其进步的哲学思想和文化意识，对北学派的形成和发展给予了巨大影响。北学派的朴趾源、朴齐家、李德懋和柳得恭等中坚人物均在不同程度上接受了洪大容的思想，并以崭新的哲学思维和文化意识，开展文化活动和文学活动。所以，研究洪大容的哲学思想，对把握北学派的文化活动和文学活动及其性质具有重要作用。　　洪大容在其著述生

4、涯中，先后完成了《心性问》、《论心说》、《林下经论》和《医山问答》等哲学论文和哲理小说。除此之外，在他的书信和笔谈中，也都体现了他的哲学思想。其中，已被认定为遗稿的对话体哲理小说的《医山问答》更为后人所重视，它集中反映了哲学思想的深度与特征。在作品中，实翁与虚子的争论式对话，集中反映了的哲学思想，实翁可谓是作家思想的代言人。由此，本文试图通过分析作品中人物实翁的哲学思想，具体探索一下洪大容的自然哲学思想与文化意识。　　　　一　　　　《医山问答》中揭示的哲学思想内容范围很广，它不仅包括自然哲学领域，也包括认识论和文

5、化哲学领域。但是，其中特别令人瞩目的是通过实翁的形象所反映出的自然哲学思想。　　恩格斯曾指出：“自然界中普遍性的形式就是法则……对自然界的一切真实的认识，即是对永恒和无限的认识。”[1](341)宇宙是自然界的庞大实体，古今中外的哲学家无一不重视它的本源、组成、结构以及变化等。这种不断探索的过程，就是人类哲学思维逐渐深化的过程。从古代西方的亚里士多德到近代西方的萨特，以及从古代中国的管子到近代中国的孙中山，他们都把对宇宙的认识作为自己的哲学前提。洪大容也不例外。洪大容通过作品中的人物实翁，首先提出了宇宙的生成理由

6、。实翁对虚子提出的理由，即揭示天地根源的理由，做出了如下回答：“太虚辽阔，充塞者气也，无内无外，无始无终，积气汪洋，凝聚成质，周布虚空，旋转停住，所谓地日月星是也。”[2](91)这里所指的“气体”，就是形成宇宙万物的原始物质。“世界真正的统一性，在于它的物质性。”[3](41)宇宙世界由物质构成，物质依据一定的法则，从一种形态向另一种形态进行转化。与此同时，物质既不能被创造也不能被消灭。离开了物质，便不可能存在所谓精神、思维、意志和理性。对这些的肯定与否，是唯物论与唯心论的试金石。实翁所提出的宇宙生成观是唯物的

7、，从而不仅强调了世界的物质性，而且，还强调了物质形态的转换。洪大容很早就从唯物论的宇宙生成观出发，提出了“气一元论”的哲学思想，批判了主理论者的唯心论哲学见解(见其《心性问》和《答徐成的“论心说”》)。洪大容的这种意识，在《医山问答》中通过实翁进一步变得具体化：“拘于阴阳，泥于理义，不察天道，先儒之过也。”[2](89)这里所指的“天道”，便是宇宙物质世界的法则，亦即超越主观理念范畴的客观法则。事实上，洪大容是立足于宇宙的物质性原则，批判和否定了理一元论者的唯心论哲学的本质。　　在《医山问答》中，不但提出了宇宙万

8、物的本源和生成理由，还揭示了宇宙的运动法则。洪大容在自己天文学研究的基础上，提出了地动说理论，进而否定了地球静态说及地球中心说。在古代东方，有论洪大容的哲学思想和文化意识由写论文的好帮手.zbjy.提供,.“盖天说”和“浑天说”等朴素的宇宙结构理论。这些理论都程度不同地把地球当作宇宙的中心，并由此出发鼓吹地球静态说。所谓“天圆地方说”就是其中的一例。当然，上述的宇宙认识不