谈谈略谈中国古代社会

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1、谈谈略谈中国古代社会略谈中国古代社会论文导读：本论文是一篇关于略谈中国古代社会的优秀论文范文,对正在写有关于氏族论文的写有一定的参考和指导作用,从血族婚姻制到一夫一妻　　中国古代的社会制度是怎么一个样子？研究这个题目有些难处。关于我国古代社会的史书，现今没有。只有古代社会遗下的器物。那么，我们史前社会数十万年的史，怎么办，如何研究？只好找社会发展史。　　外国人先研究了罗马、希腊所保存的西洋氏族社会末期的痕迹。后来，又研究了美洲印第安人的氏族社会全盛期的制度。关于印第安人早期的社会制度，也无有资料。　　美国人摩尔根做了古代社会研究。知道了人类古代社会许多情形。认识到人类的古代，先有血族婚姻制，

2、即是本氏族内部的兄弟姐妹互相通婚。后来，有了群婚制，即是这一个氏族的男人和女人，不许同本氏族的男女通婚，而要和另一个氏族的男人、女人去通婚。这一氏族的每一个女人，是另一个氏族的每一个男人的妻子。没有谁是谁的固定的妻子，谁是谁的固定的丈夫。比起血族婚姻制来，这是一个进步。　　群婚制以后，又发展进步了，有了对偶制。一个女的只能和一个男的配婚，转变了同时许多女人和许多男人交互婚配。可是，这种一女一男的婚配，也不是长期固定。此时是此女，彼时换彼男。常常变，配偶常换，不断变换。　　这样，古代社会时候的人，不认得谁是父亲，只知道母亲。那个先古时代，就是氏族社会，是母系社会。母系社会就是一切以母性为主。　

3、　再发展下来，就实行一夫一妻制。一个女人作为妻子，长期地固定为一个男人的妻子。这个男子，也长期地固定为一个女人的丈夫。　　一夫一妻制出现了，人类就不再是只认识母亲，不认得谁是父亲了。再加上劳动分工的发展变化，男人是主要劳动者，作用大，关系大，地位也高了。所以，母系社会也渐渐发展变化成了父系社会。　　母系社会，父系社会，在最古老的年代里，仍然全是氏族社会。氏族社会时代，人类相互间是平等的、自由的。这时代生产很不发达略谈中国古代社会由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.，生产的东西刚够吃，没有剩余。没有剩余财物，当然也没对于财产的私有观念。　　奴隶社会源于战争中的俘虏　　实行了一夫一妻制以后，

4、儿女认识了母亲，也认得了父亲。父亲可以支配儿女。男人比起女人更有力量，男人们在打猎中，在作战中，作用是很明显的。又随着生产的发展，人们的劳动所得，除了吃、穿、用而外，有了剩余。剩余财物的出现，是个大事情。因为有了多余下来的财物，有了私人所有的财物，有了对于财产的私有观念和私有制度，人类社会发生了大变化。　　这样，氏族社会就走到奴隶社会。奴隶最初的，是战争中的俘虏。这一氏族同那一氏族之间不断发生争执，直到爆发战争。作战的结果，有了俘虏。俘虏要劳动，劳动的多，消费的少。劳动所得，不许本人所享有，要交出来。奴隶主出现了，奴隶出现了，奴隶社会出现了。　　母系社会很长，很久远，约有几十万年。可是，关于

5、这个长时期的古人类的历史过程，没有记载，没有史料，更没有史书。　　母系社会的形成，主要理由是孩子不知道父亲是谁。只知道生他和哺育他们长大的母亲。母系社会，没有史的记载，所以不能有个清楚的了解。人们只知道父系社会及其演进。　　原始氏族社会的情况，怎么去研究，就只好依靠社会发展史，从这里去找寻。　　中国社会在最古老的年代，人们那时有姓、有氏。姓和氏是有区别的。女人用姓，男人用氏。姓是母亲的，女人的，是代代传下来的。　　一姓之中，又有不同的氏，因为氏是男人的。古代的氏，有的是官名，有的还可以是个地名或者是用“号”。　　中国古人的姓，现在所发现的，有“姬”、有“姜”、有“妫”、有“姒”……都有个女字

6、。　　古代男人的氏，其氏的后边，加上个名字。女人的姓，其姓的后边，也加上个名字，她们常以她们的排行为名。如二、三、四……待到她们出嫁之后，就不用这个了。　　又，侄娣从嫁。就是一个女人出嫁，她的妹妹，她的侄女也随同出嫁，嫁给同一个王，同一个侯。这大概是群婚制的遗留。这种情形，在我国西周和春秋时期，都是有的。　　在《诗经》中，有西周时的诗《韩奕》云：　　“韩侯娶妻……诸娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。”　　这古诗所写的，证明男方是一夫多妻，女人仍有群婚制遗留。　　关于中国这一古老时代，我们没有详细的资料。　　中国的古代社会的氏族社会，母系社会时代，每一氏族，都有他自己的祖先。这时的氏族所谓

7、自己的祖先，乃是神。这个神却并不是这一氏族真正的老祖宗。　　那时候的“氏族”，是一种宗教式的联合，并不完全是血统的代代相传的。一个氏族，可以再召另一氏族来，几个氏族的联合称为“胞族”。胞族同胞族又可以联合，许多个胞族的眹合称为“部落”。许多个部落的联合称为“联盟”。联盟发展为“国家”。　　“国家”的形成，也就脱离了氏族社会。因为，氏族社会是流动的。国家是地域的，固定的。　　氏族社会时期，人与人之间是平等的。国