中国古代社会的政治结构　

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1、十函传纯弍化的政馋結拘中国古代社会的政治结构的特点：1.以血缘关系为纽带的宗法制度系统而又完备。2.以专制主义为核心的统治理念严密而又牢固。本讲主要谈三个问题：1.宗法制度的产生及其内容；2.宗法制度的发展及其影响；3.专制制度的统治及其特征。4.一、宗法制度的产生及其内容“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道徳几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字來，满本都写着两个字吃人！”一一鲁迅《狂人日记》所谓宗法，就是以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。这种法则以血缘关系为基础，同一血缘系统的人都要尊崇共同的祖先，并且在宗族内部区分尊卑长幼，为不同地位

2、的宗族成员规定各自不同的权力和义务。中国宗法制度虽源于原始氏族社会，其确立则是在西周初期，创立者是周公旦。西汉伏胜《尚书大传》：周公摄政，一年救乱，两年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。(1)嫡长子继承的制度原始社会早期实行禅让制，部落联盟首领是选拔的，不考虑血缘关系。但禹时却改变了这种态势，虽然他没有将位置直接传给其子启，但是在喑中却成就了这个动机。启之后，血缘关系成为权力交接的主要依据。夏朝和商朝多是兄终弟及，这是母系氏族社会的影响。商朝第26代君主康丁实行父子相继的传递方式。康丁、武乙、太丁、帝乙、帝辛(纣)共五代，是父子相继。这是原始社会末期社

3、会政治制度的重大变革。西周王朝立国以后，从第二代君主周成王诵开始，推行嫡长子继承制。嫡就是正妻，正妻之子称嫡子。其他妻子称庶妻，庶妻之子称庶子。嫡长子继承制的基本原则：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。(2)封邦建国的制度封邦建国简称封建，就是分封制。国指诸侯领地。分封的目的就是封建亲戚，以藩屏周。《左传•桓二年》：天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗。简单说，就是层层分封。周天子和邦国有一系列权力和义务的对应关系。天子对诸侯有巡狩权、命官权、迁爵权，诸侯对天子则有必尽的义务，如朝聘、进贡、出兵役劳役等。《史记•周本纪》记载了周成王诵剪桐分封弟弟叔虞的故事，从中可以看出周公旦推行封邦

4、建国制的决心十分坚定。卿大夫的领地称为家，也叫采或邑。采邑又叫食邑，采邑里每年税收归受封者所有。卿大夫也依此分封士。(3)宗庙祭祀的制度宗法制度十分强调尊祖敬宗。宗庙祭祀就是维护宗族团结的重要手段。周天子七庙，诸俣五庙，大夫三庙。太庙居中，然后分左昭右穆排列，总共祭祀七代君主。周代严格的宗庙祭祀制度，对于维护以家族为核心的宗法制度和巩固政权，发挥过重要的作川。这一传统被历代统治者所继承，并发展成左宗右社的格局。左宗是宗法的标志。右社是国土的象征。《孙子兵法•计》：夫未战而庙算胜者，得算多也。北宋范仲淹《岳阳楼记》：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。二、宗法制度的发展及其影响后

5、一个从西周最君主周幽干.末年到东周第十四个君主周敬王末年，这是我国历史上的春秋时期。武王發成王诵康王刹昭王瑕穆王满共王緊扈-*懿王賴孝王辟方-*夷王變一厉王胡一宣王静一幽王宫渥平王宜臼桓王林庄王佗釐王胡齐一惠王阆王襄王郑顷王壬臣匡王班定王瑜一简干.夷-**灵王泄心-*景王贵一悼王猛一敬王句一元王仁-**贞定王介-*哀王去疾-*思王叔一考王嵬一威烈王午一安王骄一烈王喜一显王扁一慎靓王定一赧王延春秋时期，周王室已经衰落，各路诸侯为争夺霸主地位频繁地发动战争。所谓挾天子以令诸侯，就是这个吋期争霸的特点。春秋以后，各路诸侯自己称王，企图自己取代周王室。姬姓血缘关系变得十分松弛，西周宗法制度开始

6、瓦解，出现了礼崩乐坏的局面。秦始皇统一屮国后，废除分封制，实行郡县制，形成空前大一统的社会政治结构。秦始皇的变革对血缘宗法制度产生了一定的冲击。然而，他的做法很快被汉初统治者否定。1、家天下的统治此起彼伏宗法制度的本质就是家族制度的政治化。秦始皇虽废除分封制，社会结构还是家天下的模式。《史记•秦始皇本纪》记载，秦王蠃政登上帝位后宣布：朕为始皇帝，后世以计数,二世、三世至于万世，传之无穷。2、封建制的架构沿续不断秦始皇虽然反对分封制，却继承了西周宗法制度另外两条主要内容一一嫡长子继承和宗庙祭祀的制度。汉高帝刘邦建立汉王朝以后，不仅恢复分封制，并和大臣约定：非刘氏而王，天下共击o秦始皇说：

7、天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁，岂不难哉！汉高帝刘邦恢复分封制，是因为他认为秦朝之所以短命，是因为秦始皇否定分封制，致使各地起兵时，朝廷处于孤立无援的状态。汉景帝时，以吴王刘濞为首的七个刘姓诸侯王发动了旨在夺取屮央政权的七国之乱，使西汉朝野大为震惊。西晋初期，晋武帝司马炎死后，八个诸侯王马上发动叛乱，搅得天下叫分五裂。明太祖朱元璋去世后，明惠帝米允炊采纳大臣齐泰和黄子澄的计策，先后废削周王、齐王、湘王