简述智慧课堂的哲学深思

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1、简述智慧课堂的哲学深思智慧课堂的哲学深思论文导读：本论文是一篇关于智慧课堂的哲学深思的优秀论文范文,对正在写有关于智慧论文的写有一定的参考和指导作用,栽着数不清的挺拔的杨树和倒垂的柳树”；二是干脆删去“倒垂”，改成“数不清的杨柳”；三是把“倒垂”换成“绚丽多姿”，改成“两岸栽着数不清的绚丽多姿的杨柳”。　　就在大家正为自己的修改兴奋不已的时候，一个女生忽然又把手举得高高的。这次，老师不再轻视孩子们的不同意见了，连忙让她起来说。　　她拿出了自己的字典，大声教育是一种“为人”的艺术，“育人”、“立人”

2、是教育的神圣使命；教育又是一种“人为”的艺术，“育人”、“立人”又要人（教育者）来完成。这就决定了教育的复杂性，仅有知识、技术是远远不够的，它更需要智慧，即“对情境的认识、辨别和顿悟”（美国学者里弗语）的能力。英国哲学家怀特海说得更直接，教育“全部的目的就是使人具有活跃的智慧”。　　学校教育实施的渠道固然很多，但课堂是教育的主渠道却是不争的事实。教育智慧更多的是通过教师和学生在课堂上平等互动的教学行为来实现的。从这一视角着眼，智慧课堂便是师生在教学实践中对教与学的规律之把握、创意之驾驭、及时的洞察

3、以及灵活机智的应对，并实现了效益优化的课堂。可以这样说，智慧教育是以智慧课堂为载体的。智慧课堂有别于课堂智慧，“课堂智慧”是泛指在课堂上具有智慧作用的某一个具体行为；而“智慧课堂”则是课堂教学在整体上已经达到的一种品位，是课堂教学的优质格调、总体属性。　　我们之所以特别关注智慧课堂，是因为课堂教学的一些基本特征，如多样性、复杂性、特异性、灵活性、选择性、开放性等等，特别需要智慧的现场生成。这就使教师面对着无法回避的挑战，即如何智慧地处理对每一位教师来说都是全新的课堂。可以说，课堂是教师无法第二次跨

4、入的“同一条河”，即使是面对同一批学生，第二遍教同一篇课文，教师也无法再上同样的课。因为师生每时每刻都在发展变化，时过境迁，又如何能重复出“昨日的故事”。但遗憾的是在过去的教学体系中，对课堂教学这方面的理论认识明显不足，这应当是导致实践中传统课堂教学呈现的机械、僵化的局面难以转变的一个主要理由。　　在课堂教学中，作为互动的教与学双方的“人”都是复杂的、多样的、变化的、发展的、富有创造性的，特别是教师面对的不是一个学生，而是一个有几十位学生的群体。因此，教师很难以个人主观臆测或按常规推理，给课堂以严

5、密精细的预设。这就更需要教师以教学智慧来应对课堂教学的现场生成。　　对智慧课堂作哲学深思，会使一些人产生费解，似乎哲学是概念的、抽象的、理性的，而智慧是灵动的、行为的、感性的。其实不然，哲学一词源于古希腊文，原来由“爱”（PHILEO）和“智慧”(SOPHIA)两个字所组成，意即“爱智慧”。（参见阳作华著《哲理与情趣》，湖北人民出版社，1983年版）即使在汉语中，“哲”的字义也是“有智慧”，或“有智慧的人”。（见《现代汉语词典》）因此，对智慧课堂的哲学深思，就是基于许许多多的课堂智慧的一个共同点，

6、都体现着“辩证”地处理理由的哲思。由此也可以使我们更深地感受到智慧并不是玄之又玄，看不见、摸不着的东西，其实，它就在我们的教学生活中间。这正如恩格斯所说：“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地深思了。”（《反杜林论》）　　对智慧课堂作哲学深思，涵盖面十分广泛，这里只从辩证的角度，即将貌似对立的一些事理作智性地辩证处置以谋求统一所形成的合力，使学生获得最佳的发展。现就其要者略说几个方面：　　　　一、教会与学会　　　　汉字的智慧是其他的文字所无法相比的。“智”由“知”、“日”组成，即每天都有认知

7、，才是“智”；“慧”由“心”、“倒山”和两个“丰”组成，即心中的那座山（疑难或理由）被推倒，获得了双丰收。显然，要让学生每天都有认知发展也好，让他们推倒自己面前的疑难之山或心中的自卑之山也罢，都强调了课堂的智慧就是让学生从“学会”到“会学”的过程。世界上有许多事也许可以由旁人代替，唯独“学习”是无法由别人代劳的。教师的教固然重要，但只有教师的“教”真正触发、推动了学生主动的“学”时，才构成了真正的教学行为。“教”的智慧恰恰就是要把“教”细微而无痕地融入到学生“学”的活动中去，“随风潜入夜，润物细无

8、声”。既不可高高在上的指手划脚，也无须声色俱厉的耳提面命。只有当学生在不觉得在接受教学的过程中接受了教学，才是最有效的教学。也只有这样的教学才称得上是智慧的教学。　　教《颐和园》（人教版第七册）一课时，一位学生突然质疑。只见他拿着书念道：“昆明湖围着长长的堤岸，堤上有好几座式样不同的石桥，两岸栽着数不清倒垂的杨柳。”念完后，他问：“老师，杨柳是什么树？”都四年级了，怎么连杨柳都不知道呢？老师可能觉得挺奇怪，便告诉他：“杨柳就是杨树和柳树呀！这有什么不对吗？”　　可那位学生不依不饶地