阿姜查《宁静的森林水池

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1、宁静的森林水池阿姜查著序言1前言4译者的话4阿姜查略传5编者的话6第一章明了佛陀的教导6第二章更正我们的知见13第三章生活就是我们的修行19第四章禅坐和外相的修行23第五章森林里的教导31第六章觉悟42后记44151序言也许你要在一九八○年代的亚洲寻求佛陀在生活上的教导，及探求是否仍有出家的僧尼在实践一种单纯生活和禅修，以托钵为生、隐居于森林之中。也许你曾读过佛陀与其弟子们在印度森林中游化，邀诸善男信女一齐加入长养智慧和广大慈悲的行列，邀他们来过托钵僧的简朴生活，献身于内心的平静和觉醒的描述。二千五百年后至今，你还

2、能够发现这种的生活方式吗？而且，这种教导对我们今日的现代杜会及现在的心仍然适用且息息相关吗？151当你在曼谷、可伦坡和仰光附近的现代化机场登陆后，计程车会带你穿过亚洲城市的街道，来往的车潮、拥挤的巴士及人行道上卖水果的摊贩。每几个路口，你就会看到金色的宝塔和城市佛教寺院的顶尖。不过，这并不是你所要寻求的寺院。居住在这些寺院之中的，都是一些研究古老经文、可以唱诵和布教，并以此教化民众的僧尼。可是，要找到一如佛陀往昔居于森林的简朴生活、依袈裟和钵的禅修生活，你必须远离城市及这些寺院。如果是在拥有最多寺院和僧侣的泰国，你

3、便须要在一大清早出发，到繁忙的华南丰车站，搭车前往遥远的南部或东北部的省份。第一个小时的旅途中，火车一路蜿蜒，带你远离喧嚣的都市、远离房子、事业和一路破陋的房子。越过泰国中部的浩瀚平原，东南亚的米乡，一路绵延的稻田，被田间的田梗划出仟陌纵横，并由沟渠和水道有规律的划分。在这一片稻海的地平线上，每隔几哩，就会往四、五个地方上看到由浓密丛生的棕榈树及香蕉树所组成的岛群。如果你的火车走得更近这些棕榈岛群，你便能够看到一座橙色的寺院屋顶在闪烁和一丛丛由支柱架起的木屋所组成的东南亚村落。每一个村落，无论有五百或二千居民，至少

4、都会有一家寺院，寺院是提供村民做析祷、仪式、会议的场地，多年来，也一直被充作村落的学校。这些村落大部份的青年男子都会在二十岁时出家一年或三个月，学习佛陀种种的教示，以备“成熟”151地进入成人杜会。寺院大多由几位年长、单纯而且曾研读过古经文的慈悲僧侣所主持，他们熟知各种仪式及教示村民的基础教义。这种寺院是乡村生活里不可或缺和最美好的部份，但是，这仍不是你所要寻求的寺院。你的火车继续朝北走向古代的首都──奥达雅。当地充满着几世纪前与邻国战争时，惨遭战火掠夺的华丽寺院之废墟与残破宫殿。这些雄伟遗迹的精神仍保留在巨大的石

5、雕佛像之中，沉着地渡过数世纪。现在，你的火车转往另一段漫长旅途的东方，穿越克拉特平原，驶向寮国边境。一小时又一小时，越过一里又一里的陆地，你依然会看到稻田和村落，但是，它们逐渐变得越来越稀疏和贫穷。泰国中部乡村的运河和青翠的花园、芒果树以及热带植物变成一幅非常单纯的景致。房子比较小了，但村里小而简朴的寺院依旧闪烁。在这儿，仍然保持着古老、自给自足的生活方式。你会看到，当农夫在工作和小孩子在沿着铁轨旁的沟渠中照料水牛时，妇女们在门廊下织毛毯。151在这些低度开发的省份里的乡村，仍保留了许多传统的森林僧、尼。这里仍然有

6、大片的森林和丛林地区，浓密地覆盖着山脉和未开发的边界地带。而几世纪以来，这些乡村一直都支持着森林僧和寺院致力于保存领悟佛陀的觉悟。因为，大抵来说，这些僧侣并不做村落的布教师，也不教书、也不做研究和保留古代手抄的经文。他们的目的是要全心全意地生活，和觉悟佛陀教导的自心内观及内在的平静。如果你下了火车，改坐巴士或租汽车，经过一些泥泞路，来到了泰国东北无数寺院中的任何一座，你会发现什么？这样的教导和修行方法会和一九八○年代相契吗？内观和觉醒的训练可以满足一个来自现代化和复杂杜会的人的需求吗？你曾发现很多西方人在你之前就已

7、来过了。自从一九六五年以来，就有上百位像你一样的欧洲及美国人，来到这森林里参访及学习。有些人短期的学习过后，就回到家里，将他们所学的融入在家的生活当中。有些则出家一、二年或更多年，做更彻底的训练，然后才回家。然而一些发现森林生活是一种富足而庄严的生活方式的人，至今依然留在寺院里。151对这些人而言，教法已直接地与他们的心对话了，供给了他们一种智慧和自觉的生活方式。刚开始，这种方式看起来也许几乎很简单──表面上很简单。但是，在试图将佛陀的方法付诸实践之后，我们会发现并不那　容易。然而，不论需要多努力，这些人仍然认为没

8、有比在自己的生命中发现“法”与真理更值得的东西。打从你进入一个像巴蓬寺的森林道场的那一刻，修行的精神便随处可见。那里有树林沙沙作响的宁静和僧侣们做杂事或经行的安详举止。整座寺院占地一百多英亩（目前更大），分成僧、尼两个部份。简朴而未经装饰的小茅蓬，分别座落在小森林的空地上，所以周遭有树林和树林间的走道。在寺院的中心地带，是主要的讲堂、斋堂和戒坛。整座森林的布