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时间:2018-11-01
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1、有关于论儒家自然哲学的“通”的思想及其生态作用论儒家自然哲学的“通”的思想及其生态作用论文导读:本论文是一篇关于论儒家自然哲学的“通”的思想及其生态作用的优秀论文范文,对正在写有关于儒家论文的写有一定的参考和指导作用,即气的循环与流通。儒家自然哲学所说的通,主要不是指气作为材料构成不同的事物,或者气的流动和运转,而是指作为实体的不同事物之间的以气为媒介的相通,是不同实体之间的联系或气对不同实体的联结。有鉴于此,在儒家自然哲学中,要真正全面彻底地了解一个实体的作用,就不仅要了解这个实体本身,还须超
2、越这个实体,达到对它与它的通摘要:“通”是儒家自然哲学“究天人之际”的重要概念,指两个或更多对象之间物质、能量、信息、情感、精神的相互交换、吸收和影响;西方哲学无之。通有四方面的内容:一是自然现象之间的通气;二是人与自然之间的通气;三是人自身的通气;四是人和人之间情感和精神的相通。自然现象之间的通气有“川,气之导也”、“宣气”、“山泽通气”、“天地交”、“山川出云”等说法,表明了自然的有机性、整体性和内在性。人和自然的通是二者间的一种交互性关系。人是自然的一个环节,这是天人合一的物理基础;人又是
3、自然的恻隐慈爱者、欣赏者、赞美者,二者融为一体、情景交融,从而能够对于自然有感、有应,道德地对待自然,为天地立心。这种关系超出了物理作用而进入了精神的和审美的领域。这是人与自然相通的本质含义,表明了儒家哲学的生态本性。通的范畴对于当今建立生态哲学具有重要作用。 关键词:通;天人合一;儒家自然哲学;仁;生态 02575833(2012)07011311 简介:乔清举,南开大学哲学学院教授、博士生导师(天津300071) 北京古城有一条中轴线,南起永定门,中经故宫太和殿等,北抵钟楼、鼓
4、楼,长达78公里。整个北京古城即沿此中轴线展开,成为世界建筑史上的奇葩。中轴线仅仅是一条地理分界线吗?它还有什么作用?它在中国哲学中的道理是什么? 一、释“通” “通”实乃儒家自然哲学乃至整个中国哲学的重论儒家自然哲学的“通”的思想及其生态作用由优秀站.zbjy.提供,助您写好论文.要范畴,指两个或更多实体(entity)之间在物质、能量、信息、情感、精神方面的相互交换、吸收和影响。“通”以气为基础,表现为“通气”。较早的中国哲学研究,以思维和存在的关系为主轴,着重于理气关系或心理关系理由
5、;自20世纪80年代起蔚为壮观的范畴研究,则注重于作为思维形式的理、气、心、性、形、神、有、无等范畴,二者皆未涉及“通”。究其理由,可能有三:(1)西方哲学研究方式的影响。众所周知,中国哲学史学科自成立以来,在研究对象的挑选、研究方式的采用等方面,皆受西方哲学的影响。如有、无等范畴的提出,显然是以西方哲学的Being和Non-being为其范本。(2)西方哲学没有与之对应的范畴。以原子论为传统的西方哲学所认识的实体是孤立的,中国哲学的实体皆是处于“联系”中的。且此种联系还不止于抽象的关系,而是由
6、气的流行而贯通的有实在内容的关系。(3)“通”是个动词,不具有范畴形式。笔者认为,可以在思维上对“通”进行提升,使之成为一个范畴,恰如英文通过名词化把动词提升为范畴,如把tobe提升为being。“通”的范畴可以使我们超出从思维和存在的关系、从思维形式等方面来研究中国哲学,从而更加切近儒家自然哲学的特点,有利于全面而深入地体会中国哲学“究天人之际”的认识成果。 在儒家哲学中,“通”表现的是实体间的实在的联系。杜维明曾提出“存有的连续性”,指在中国哲学中,人类与“石头、树木和动物有机相连”杜维明
7、:《存有的连续性》,载[美]安乐哲《儒家与生态》,彭国翔等译,江苏教育出版社2008年版,第105页。。可以说,“通”即是这种“连续性”。列宁指出,范畴是“帮助我们认识和掌握自然现象之X的X上纽结”[俄国]列宁:《哲学笔记》,载《列宁全集》,第38卷,人民出版社1960年版,第90页。。这一说法有坚实的西方哲学基础。如果把存在论上的实体和认识论上的范畴对应起来,则“通”是不同实体间的联系;以X络比喻来说,是连接X上纽结的X线。它像中医的经络,而非一个实体范畴,亦非作为存在的存在(beingasb
8、eing)。中国哲学既重视那些存在论作用上的实体、认识论作用上作为范畴的纽结,又重视各个纽结之间的连线。当然,此处又需注意,X络可以是静态的,而儒家自然哲学的“通”则是动态的。它是不同实体之间气的交换(exchange)、交流(munication)、循环(circulation)、相互作用(interaction)和影响(mutual-influence)。“通”可分为自然界不同实体之间的通、人与自然的通,人的自身、人与人的通四个方面。不同实体之间的通是气的交换与交流,人与自然的“通”不仅有作
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