论儒家的宽容思想及其限度.pdf

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1、纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会论文寡论儒家的宽容思想及其限度山东大学苗润田【内容提要】宽容是儒家倡导的为A．J+．．-g--e．_道，是儒家仁学思想的应有之义。儒家“尚仁”、“责和”，特别推重宽容的实践价值；但又有非常强烈的排斥异端的思想，坚持宽不容恶的道德原则。儒家的宽容思想与排斥异端思想具有统一性。“排异”是任何一种思想、学说或学派的共有思想特征；儒家的宽容都是有条件的、相对的。在宽容与不宽容之间，儒家追求的是适中、适度，反对“过与不及”。【关键词】宽容异端恶适中一直以来，在儒家是否具有宽容精神的问题上，人们有着完全不同的理解

2、和认识。一说儒家具有非常强烈的排斥异端的思想，孔子大讲“是可忍孰不可忍”，孟子以“禽兽”喻论敌等，很典型地反映出儒家不具宽容的思想性格。一说儒家“贵和”重“宽”，讲“和而不同”，主张求同存异，不排斥异己，具有博大的宽容精神和情怀。应当说，这两种看法都言之成理、持之有故。那么，儒家是否讲宽容，儒学是否具有宽容精神，怎样理解儒家思想中“排异”与“贵和”的关系?宽容是一个人际关系方面的范畴，是德性主体在人际交往过程中对异己物(人与事、言与行等)的容忍和尊重。在人际交往过程中，由于生活状态、生活习惯、生活方式、思维方式、价值追求等的不同，人们对同

3、一事物或对象往往会有不同的态度、理解、认识以及不同的应对方法或处理方式，有时甚至会发生剧烈地冲突和对抗。为了避免不必要的冲突和对抗，德性主体采取了包容、原谅、不计较等理性的处理方法和态度，这就是宽容。“宽容”一词在先秦典籍中即已出现。《庄子》里说人应禀持“常宽容于物，不削于人”(《庄子·天下》)的人生态度，也就是常以宽容之心容纳事物，不要苛求于他人。“削”就是“苛求⋯‘苛刻”的意思。宽容或有“宽恕能容人”之义，如《苟予·非十二子》：“遇贱而少者，则修告导宽容之义。”《荀子·非相》：“接人用摧，故能宽容，因众以成天下之大事矣。”《荀子·不苟

4、》：“君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬绌以畏(敬)事人。”而“宽”、“容”字的单独出现、使用则·-—-153·-—-论文集纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会更早、更多。<尚书》有：“宽而栗”(《虞书·皋陶谟》)、“克宽克仁，彰信兆民”(《商书·仲虺之诰》)等诸多论述。《诗经》有：“宽兮绰兮，猗重较兮。”(《卫风·淇奥》)“考椠在涧，硕人之宽。”(<卫风·考巢》)《老子》：“知常容，容乃公，⋯⋯没身不殆。”(第十六章)容即宽容、包容。认识自然规律的人胸怀宽广，有包容之心就会坦然公正，也才能终身没有危险。《左传·昭公二十年》：“惟有德

5、者能以宽服民，其次莫如猛。仲尼日：‘善哉!政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。M为政的关键，在于针对不同的对象或宽或猛，宽猛适中。宽猛相济，政事才会谐和。《庄子·田子方》：“缘而葆真，清而容物。”容物即容纳各种不同的事物。《庄子·庚桑楚》：“不能容人者无亲”。容人即善于容纳他人。“宽”、“容”二字单独使用的现象不胜枚举。说到底，宽容是一种境界，一种胸襟，它的目的是用以己度人的态度理性地为人处事，以求得主客体之间的和谐共处。宽容是儒家仁学思想的重要内容，是儒家倡导的为人处世之道。“子张问仁于孔子。

6、孔子日：‘能行五者于天下为仁矣。’请问之。日：‘恭、宽、信、敏、惠’。”(《论语·阳货》)宽容是仁学思想的应有之义。“仁”是孔子的“以一贯之”之学，也是儒学的第一原理。仁的基本精神是爱人，故“樊迟问仁。子日：爱人。”(《论语·颜渊》)孔子又说：“泛爱众而亲仁。’’(《论语·学而》)董仲舒说的更具体：“何谓仁?仁者僭怛爱人，谨翕不争，好恶敦伦，无伤恶之心，无隐忌之志，无嫉妒之气，无感愁之欲，无险诚之事，无辟违之行。故其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其行道，故能平易和理而无争也，如此者，谓之仁。”(《春秋繁露·必仁且知》)仁，一定与人

7、的宽容之心相连结。仁爱者要诚恳地爱护别人，恭谨和谐与人无争，喜好、厌恶都敦实有序，没有害别人的想法，没有隐瞒忌讳的思想，没有嫉妒的心理，没有阴险不正当的事，没有违背法纪的行为，⋯⋯唯其如此才能算是“仁”。韩愈也说：“博爱之谓仁。”(《原道》)而所谓爱人，也就是关心人、尊重人、帮助人，既要“己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语·雍也》)，也要“己所不欲，勿施于人。”(《论语·颜渊》)儒家这种推己及人的思想，即内含了尊重差异、宽以待人的道德理念，体现了仁者所应有的理解、原谅、仁慈、同情的情怀。孔子倡导“躬自厚而薄责于人”(<论语·卫灵公》)的

8、宽容精神，认为做一个人，尤其是做一个君子，重要的是要严格地要求自己，对人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量做到和缓宽厚。宽容是对异己对象的尊重，是对刻薄、苛求、嫉恨的否定。。子日