论儒家自然哲学的“通”的思想及其生态意义

《论儒家自然哲学的“通”的思想及其生态意义》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、论儒家自然哲学的“通”的思想及其生态意义”是儒家自然哲学“究天人之际”的重要概念，指两个或更多对象之间物质、能量、信息、情感、精神的相互交换、吸收和影响；西方哲学无之。通有四方面的内容：一是自然现象之间的通气；二是人与自然之间的通气；三是人自身的通气；四是人和人之间情感和精神的相通。自然现象之间的通气有“川，气之导也”、“宣气”、“山泽通气”、“天地交”、“山川出云”等说法，表明了自然的有机性、整体性和内在性。人和自然的通是二者间的一种交互性关系。人是自然的一个环节，这是天人合一的物理基础；人又是自然的恻隐慈爱者、欣

2、赏者、赞美者，二者融为一体、情景交融，从而能够对于自然有感、有应，道德地对待自然，为天地立心。这种关系超出了物理意义而进入了精神的和审美的领域。这是人与自然相通的本质含义，表明了儒家哲学的生态本性。通的范畴对于当今建立生态哲学具有重要意义。　　关键词：通；天人合一；儒家自然哲学；仁；生态　　：B222：A：02575833(2012)07011311　　简介：乔清举，南开大学哲学学院教授、博士生导师（天津300071）　　北京古城有一条中轴线，南起永定门，中经故宫太和殿等，北抵钟楼、鼓楼，长达78公里。整个北

3、京古城即沿此中轴线展开，成为世界建筑史上的奇葩。中轴线仅仅是一条地理分界线吗？它还有什么作用？它在中国哲学中的道理是什么？　　一、释“通”　　“通”实乃儒家自然哲学乃至整个中国哲学的重要范畴，指两个或更多实体（entity）之间在物质、能量、信息、情感、精神方面的相互交换、吸收和影响。“通”以气为基础，表现为“通气”。较早的中国哲学研究，以思维和存在的关系为主轴，着重于理气关系或心理关系问题；自20世纪80年代起蔚为壮观的范畴研究，则注重于作为思维形式的理、气、心、性、形、神、有、无等范畴，二者皆未涉及“通”。究其原

4、因，可能有三：（1）西方哲学研究方式的影响。众所周知，中国哲学史学科自成立以来，在研究对象的挑选、研究方式的采用等方面，皆受西方哲学的影响。如有、无等范畴的提出，显然是以西方哲学的Being和Non-being为其范本。（2）西方哲学没有与之对应的范畴。以原子论为传统的西方哲学所认识的实体是孤立的，中国哲学的实体皆是处于“联系”中的。且此种联系还不止于抽象的关系，而是由气的流行而贯通的有实在内容的关系。（3）“通”是个动词，不具有范畴形式。笔者认为，可以在思维上对“通”进行提升，使之成为一个范畴，恰如英文通过名词化把

5、动词提升为范畴，如把tobe提升为being。“通”的范畴可以使我们超出从思维和存在的关系、从思维形式等方面来研究中国哲学，从而更加切近儒家自然哲学的特点，有利于全面而深入地体会中国哲学“究天人之际”的认识成果。　　在儒家哲学中，“通”表现的是实体间的实在的联系。杜维明曾提出“存有的连续性”，指在中国哲学中，人类与“石头、树木和动物有机相连”杜维明：《存有的连续性》，载［美］安乐哲《儒家与生态》，彭国翔等译，江苏教育出版社2008年版，第105页。。可以说，“通”即是这种“连续性”。列宁指出，范畴是“帮助我们认识和掌

6、握自然现象之X的X上纽结”［俄国］列宁：《哲学笔记》，载《列宁全集》，第38卷，人民出版社1960年版，第90页。。这一说法有坚实的西方哲学基础。如果把存在论上的实体和认识论上的范畴对应起来，则“通”是不同实体间的联系；以X络比喻来说，是连接X上纽结的X线。它像中医的经络，而非一个实体范畴，亦非作为存在的存在（beingasbeing）。中国哲学既重视那些存在论意义上的实体、认识论意义上作为范畴的纽结，又重视各个纽结之间的连线。当然，此处又需注意，X络可以是静态的，而儒家自然哲学的“通”则是动态的。它是不同实体之间气

7、的交换（exchange）、交流（munication）、循环（circulation）、相互作用（interaction）和影响（mutual-influence）。“通”可分为自然界不同实体之间的通、人与自然的通，人的自身、人与人的通四个方面。不同实体之间的通是气的交换与交流，人与自然的“通”不仅有作为物质的气的交流，还有人对于自然的感通以及对于自然的道德对待，以及审美意义的人与自然的情景交融等。人和人的交流则主要是情感的、精神的沟通，人自身的通表现为脉络的相通。本文着重研究”是儒家自然哲学“究天人之际”的重要概

8、念，指两个或更多对象之间物质、能量、信息、情感、精神的相互交换、吸收和影响；西方哲学无之。通有四方面的内容：一是自然现象之间的通气；二是人与自然之间的通气；三是人自身的通气；四是人和人之间情感和精神的相通。自然现象之间的通气有“川，气之导也”、“宣气”、“山泽通气”、“天地交”、“山川出云”等说法，表明了自然的有机性、整体性和内在性。人和自然的