周易与中国传统文化

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1、周易与中国传统文化诸位：中华文明历史悠久，中国传统文化灿烂辉煌，内容极其丰富。我们可以用一个大大的圈来表示。这个圈里面，我们假定它是我们的传统文化，它包含哪些内容呢？极其丰富，例如：故宫、长城、太极拳、二胡曲、二潭映月、戏剧、《霸王别姬》，都是这个圈的组成部分。这个圈实际上可以画得很大很大，限于屏幕，我们只能示意性的画上这样一个大圈，代表中国传统文化。在传统文化当中，有一部分内容，是用语言文字的形式来表达和传承的。这部分东西，是以书籍的方式传到现在。那么书籍当中包含三个部分。第一部分，是所谓的经史子集。第二部分，是所谓的佛藏、道藏，第三部分，我们称它为其他典籍。这三

2、部分书籍，就是我们传统文化当中用文字的方式表达和传承的内容。其中经史子集俗称四库或者四部，清代的《四库全书》，指的就是经、史、子、集四大类目。佛藏、道藏分别指的是佛教的典籍和道教的典籍。其它典籍当中包括比如《圣经》、《古兰经》，以及其他的各种书籍。在经史子集当中，经最为重要。在中国历史上，有所谓十三经之目。十三部经典，是经史子集当中的经。在十三经当中，又有五经之目，他们分别是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼经》和《春秋经》这五部经典。我们通常所说的四书五经，指的是这五部经典。在五经当中，它的核心的和首要的典籍，就是《周易》。我们通过这样的一个圈，一个大圈，表示了我

3、们中国内容丰富的传统文化。通过三个小圈，表示了这个传统文化当中可以写成文字的那个部分，也就是书籍。在其中的最重要的经史子集这个大类当中包含有十三经，十三经当中包含有五经，五经当中最重要的、最首要的是《周易》，这就是《周易》这部书在中国传统文化当中的地位。可以用六个字来表达，叫做核心的、首要的。这种核心的、首要的地位表现在多个方面。我们这次来从三个方面看一看它的表现。其中第一个方面，是他在宗教方面的表现，第二个方面是它在政治方面的表现，第三个方面是它在学术方面的表现。我们来看第一部分：周易与古代宗教这个部分，我们通过一个故事来开题。话说在陕西宝鸡市郊有一个贾村，这个贾

4、村里面有一户陈姓的人家，他们家是农村的一户农户，屋后面是一带断崖，陈家每当用土的时候，就到这个断崖下面去取土。在1963年，一天，陈家的次子到断崖下面去取土，就掘出了一件铜器，他把这个铜器收拾一下，发现还算完整，就放在家里面仓库里面用来盛米。到1965年，陈家缺钱，手头拮据，就把这个铜器和其他废铜烂铁一起卖到废品回收部，卖了三十元现金。按着一般的常规，回收站收到的废品，都要拿到冶炼场去重新冶炼成金属的这种金属金。就在这个将要送出去的这个时候，宝鸡博物馆的一名职工叫做老童，他就来到了废品收购站，例行巡检，结果就从废品堆里面把这件铜器拣了出来，发现，他认出这个铜器是一个

5、樽，是一个青铜樽，就是这个青铜樽。这个青铜樽是古代用于盛酒的容器，所谓的金樽，盛酒的金樽就是这个东西。他认出这是一件古董，是一件文物，就拿回到宝鸡市博物馆收藏。过了十年之后，中国举办一个青铜器出国展，这件铜器就被宝鸡市博物馆送到了故宫博物院，在出发之前，原来的上海博物馆馆长马腾远先生，他是一个青铜器专家，他来查看这件青铜器，从上面往里面一望，他觉得这个里面的内底——就是这个金樽的内部的那个底好像有字，然后着手清理铜锈，果然发现了一十二行，一百二十二字的青铜器铭文。这个铭文当中记载了3000多年前，武王伐纣之后，一些重大的历史事件。那么这个青铜器里面有一些文字，可以确

6、定他的名字叫做“何尊”。这件青铜器因为记载了，他的铭文记载了3000多年前的重要史实，因而一跃跃升为国之重宝，从废品堆里面的废品，变成了国宝。何尊铭文做出的拓片就是现在这个样子。拓片上面的白色区域，就是所谓的“金文”。这个铭文当中有这样一段话，“武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自之乂民。”这一段话说了三件事。武王攻克了商纣王的国都之后，先是“廷”，第二是“告”，然后说了“余其宅兹中国，自之乂民”。所谓的“廷”，是什么意思呢？根据古文字学家唐兰先生的解释：廷，是竹字头的那个筳的假借字，竹字头这个的筳，它的意思是“折株占筮”，用竹棍来占筮，也就是用竹棍来算

7、卦，就叫“廷”；“告”呢，也就是祭告，用笙、璧、玉，这些东西来祭奠，然后向上天祷告，这是“廷”和“告”，第三件事呢，就是“余其宅兹中国，自之乂民”。武王说：我要在这个地方建立一座城池，从这里治理整个天下，这个地方在哪呢？就是今天的洛阳。武王称洛阳这个地方是中国，因为它处于当时周朝版图的中间，所以叫做中国，就是中间的这块区域，这是文献当中第一次出现中国这个词。好，这段话的意思，我们翻译一下就是：武王在攻克了商纣王的国都之后，就举行了折枝占筮的礼仪，举行了祭告的礼仪，这两项礼仪面对的对象都是天，这是宗教活动，然后回过来对大臣们说，我要在洛阳这个地方建立一座城池，从这